Phật giáo hóa lễ cúng giao thừa tại tư gia
Lễ cúng giao thừa, gồm nhiều hình thức cúng khác nhau, là nghi lễ quan trọng vào giờ phút trang trọng tiễn năm cũ, đón năm mới, theo truyền thống dân tộc.
Lễ cúng giao thừa ở một số lớn gia đình ở miền Nam là một lễ cúng “tự phát”, tức là không có quy tắc, hướng dẫn rõ ràng, chặt chẽ về nghi lễ.
Ngoài việc dâng hương, khấn nguyện lên tất cả bàn thờ đã có trong nhà như bàn thờ Phật, bàn thờ Gia tiên, bàn thờ Thần Tài, Táo quân và các dạng bàn thờ khác nếu có, nhiều gia đình còn bày bàn thờ ngoài sân trước cửa nhà hay trên sân thượng nói là để “cúng trời”. Nghi lễ cũng là chỉ thắp hương, khấn nguyện.
Lời khấn nguyện lễ cúng ngoài trời thường do gia chủ tự ứng khẩu. Riêng đối tượng lễ cúng ngoài sân là khá “mù mờ”, không rõ ràng như thượng đế ở các đạo khác. Nhà này thấy nhà kia cúng, thì cũng cúng theo, vậy thôi, không có nghi lễ gì ràng buộc. Lời van vái thường có nội dung chung chung, mong mỏi ơn trên, trời Phật, thánh thần… phù hộ năm mới bình an, phát tài phát lộc…
Trước đây, đồ cúng lễ ngoài sân đêm giao thừa chỉ là hoa trái. Riêng trái cây thì người ta có xu hướng dùng 4 loại trái cây: mãng cầu, dừa, đu đủ và xoài, để lấy 4 âm tiết đọc theo phương ngữ Nam Bộ: “cầu vừa đủ xài”. Đó cũng là chuyện người này bảo người kia làm theo tập quán, không rõ ai sáng tạo ra và có tự bao giờ.
Nhiều gia đình thì cầu kỳ hơn, thêm sung, ngụ ý cầu mong sung túc.
Gần đây, dường như nghi lễ cúng giao thừa ngoài sân biến chuyển theo hai xu hướng:
- Đơn giản hóa, là chỉ cúng hoa, một hay hai thứ trái cây (có thể chỉ là trái dừa, trái bưởi), gọn nhẹ, nhanh chóng, dành thời gian du xuân, cúng bái chùa chiền.
- Phức tạp hóa, có khi làm cả cỗ mặn, để tổ chức nhậu sau giao thừa!
Chúng tôi nghĩ rằng Đạo Phật, với vai trò tôn giáo dân tộc, có thể can thiệp một cách tích cực vào việc cúng giao thừa, Phật giáo hóa nghi thức tự phát này.
“Trời” theo Phật giáo là Phạm thiên, cõi cúng sanh cao nhất trong lục đạo, có một số quyền năng nhất định. Các vị trời thường có tâm nguyện hộ pháp, cúng dường chư Phật…
Vì vậy, nhà chùa, có thể hướng dẫn Phật tử, ngoài việc cúng bàn thờ Phật, bàn thờ Gia tiên trong nhà, bàn thờ cúng lễ giao thừa ngoài trời nên hướng đến Phạm Thiên, tức “trời” theo quan niệm dân gian.
Chúng ta có thể Phật giáo hóa nghi lễ cúng giao thừa là từ lời khấn nguyện, hướng đến đối tượng cầu khấn là chư thiên.
Một trong những nội dung khấn nguyện đối với chư thiên là ủng hộ Phật pháp trường tồn, như lời các bài kệ thường thấy trong kinh Phật.
Cụ thể, nhà chùa, hoặc tốt hơn, là Ban nghi lễ, có thể soạn các bản văn khấn nguyện theo tinh thần cầu mong sự trợ giúp, thủ hộ của chư thiên, trước tiên là đối với Phật pháp, sau là đối với gia đình, cá nhân, để các gia đình sử dụng vào lễ cúng giao thừa ngoài trời.
Nếu được như vậy, là đã thêm một bước nữa trong tiến trình “Phật giáo hóa ngày Tết”, tăng cường sự hiện diện yếu tố Phật giáo trong ngày Tết truyền thống dân tộc. Việc cúng trời “chung chung” nay được xác định rõ là cúng kính chư thiên theo quan niệm Phật giáo, với định hướng trước tiên rất rõ ràng là cầu mong sự thủ hộ đối với Phật pháp.
Cụ thể hơn nữa, văn bản hướng dẫn nghi thức cúng giao thừa Phật giáo hóa như đề xuất ở trên nên được phổ biến rộng rãi trước Tết, dưới mọi hình thức: tờ gấp, sách bỏ túi, truyền thông qua các trang web, các tờ báo Phật giáo, phổ biến trong các buổi thuyết pháp, áp phích, yết thị chỉ dẫn tại chùa…
Phật giáo hóa nghi thức cúng giao thừa nói riêng, Phật giáo hóa ngày Tết nói chung chính là một hoạt động hoằng pháp thiết thực, tương đối dễ thực hiện, và nếu thực hiện được rộng rãi, đồng thời với việc đi vào chiều sâu, sẽ có tác dụng lớn trong việc hóa đạo, tăng cường sự gắn kết Phật giáo với dân tộc.
Cũng không thể bỏ qua một trong những mục tiêu phụ là định hướng đúng đắn việc cúng giao thừa theo tinh thần Phật giáo: hạn chế xu hướng cúng mặn, hạn chế sát sinh, giết chóc gà vịt, hạn chế nhậu nhẹt say xỉn sau lễ cúng…
MT
Các tin khác
- Về dạng sách giáo lý Phật giáo phổ thông tóm lược, nhỏ gọn (28/12/2011 20:16)
- Chăm sóc tôn giáo đối với người Việt xa xứ (01/12/2011 08:14)
- Hoằng pháp tại Châu Phi (24/11/2011 10:30)
- Nhân ngày nhà giáo: Nghĩ về tập thể hoằng pháp viên tiềm năng (20/11/2011 11:10)
- Từ một mô hình thư viện chùa nghĩ về sự phát triển chung (17/07/2011 15:09)
- Trung tâm văn hóa Phật giáo: Hoằng pháp toàn diện (07/07/2011 21:17)
- Tặng sách Phật giáo cho thư viện công cộng: cơ hội hoàng pháp (03/07/2011 16:49)
- Hoằng pháp cho thanh thiếu niên: sinh hoạt hè tại chùa (03/05/2011 20:08)
- Thuyết pháp công cộng: không thể thiếu trong lễ hội Phật đản toàn dân (22/04/2011 15:29)
- Sức mạnh của quần chúng Phật tử trong hoằng pháp (02/04/2011 11:40)
Đánh giá bài viết
Thông tin tác giả
|
|
Giảng kinh & “phản” giảng kinh
18/06/2010 10:19 |
|
|
Hoằng pháp dành cho thiếu nhi
23/04/2009 12:17 |
|
|
Bí quyết và nghệ thuật trụ trì trong PG
16/08/2009 01:12 |
|
|
Phật giáo hóa lễ cúng giao thừa tại tư gia
15/01/2012 13:34 |
|
|
Trung tâm văn hóa Phật giáo: Hoằng pháp toàn diện
07/07/2011 21:17 |
|
|
Nguyên tắc và Phương pháp hoằng pháp cho Tuổi trẻ
16/04/2009 21:43 |
|
|
Hoằng pháp đối với tuổi trẻ - Một vài suy nghĩ
16/07/2009 15:06 |
|
|
Phẩm chất cần thiết của giảng sư trong thời hội nhập
13/05/2010 10:41 |
|
Hoằng pháp ở nông thôn: Dễ hay khó?
10/01/2010 20:15 |
|
|
Để giải quyết những trở ngại trong hoạt động hoằng pháp
06/12/2009 15:34 |
- TT. Minh Thiện: Chọn con đường gian khổ để đến đông đảo PT sơ cơ
- Phóng sự ảnh: khóa tu "Tâm bình thế giới bình" tại chùa Đình Quán
- Hoằng pháp đối với quan chức chính quyền và các lực lượng vũ trang
- Hoằng pháp đối với tuổi trẻ - Một vài suy nghĩ
- TT Phước Nghiêm: Hoằng pháp toàn diện
- Sự quan hệ về hoằng pháp
- Đạo đức, tài năng và lòng yêu đạo pháp của người hoằng pháp
- Phật giáo trước sự suy thoái đạo đức và tâm linh
- Ba giờ huấn luyện, 10 ngày hoằng hóa, đưa Phật pháp đến nông thôn
- Hoằng pháp với thanh thiếu niên
Đánh giá cao nhất
- Tường thuận Tang lễ Đức Pháp chủ Giáo hội Phật giáo Việt Nam- Đại lão Hoà thượng Thích Đức Nhuận (21/05/2006 10:28)
- Thông cáo đặc biệt Hướng dẫn Tổ chức Lễ truy niệm Đức Pháp chủ Giáo hội Phật giáo Việt Nam (27/06/2006 09:09)
- Pháp chủ trang nghiêm (27/06/2006 11:48)
- Ranh giới giữa mê và ngộ (12/07/2006 11:43)
- Đạo Phật và Mô hình giáo dục con người toàn diện (14/07/2006 11:42)





Facebook
Twitter
Google

Tuy nhiên, Phật Giáo hóa ngày tết không chỉ nên dừng lại ở đó. Còn các ngày cúng tiễn/rước ông táo, cúng hà bá (cúng giếng)...
Gia đình chúng tôi là Phật tử, nhưng xưa nay, chúng tôi cúng tiễn/rước ông Táo đều cúng chay theo tinh thần đạo Phật, không hề dùng cá/đồ mặn như truyền thống, và hoàn toàn khấn nguyện theo tâm nguyện mình. Cho nên, nếu ban nghi lễ Phật Giáo có những bài cúng, nghi thức cho các buổi cúng này thì quá tốt, chúng tôi có thể ấn tống, cũng như tuyên truyền cho hàng xóm cũng như người thân của chúng tôi.
Tôi cũng thế, Tôi hoàn toàn nhất trí với ý kiến đề xuất của đạo hữu Minh Thạnh.
Việc này nhiều gia đình Phật tử cũng như những người chưa quy y theo đạo cũng sống theo phong tục của Ông bà xưa làm rất tốt việc này.
Vậy nên cố gắng học tu và hành theo.
Gửi phản hồi của bạn