Biển Đông dậy sóng với cái nhìn của Phật giáo
Kích thước chữ:
Ai cũng biết, Trung Quốc đã vi phạm Luật biển Quốc tế, khiến Biển Đông trở nên căng thẳng. Tình hình này đã trở thành mối quan tâm của những quốc gia bị xâm phạm, đặc biệt của Hiệp hội các quốc gia Đông Nam Á. Và vì Phật giáo Việt Nam luôn đồng hành cùng dân tộc nên Phật giáo cũng góp tiếng nói của mình trong việc bảo vệ chủ quyền quốc gia.
Vừa qua, ngày 01/07/2011, tại khoá tu Thiền của chùa Từ Tân, TT.Thích Chân Quang – Trụ trì Thiền Tôn Phật Quang đã có bài Pháp thoại mang tính thời sự với chủ đề BIỂN ĐÔNG DẬY SÓNG với sự tham dự của gần 2000 Phật tử. Tinh thần bài Pháp nhằm un đúc tinh thần yêu nước đồng thời nhắc nhở, chia sẽ, gợi ý cho mọi người, không ai được chủ quan lơ là trong việc chuẩn bị tư tưởng và năng lực để đối phó với những hành động bành trướng bá quyền đang diễn ra như hiện nay của Trung Quốc.
Ai cũng biết, Trung Quốc đã vi phạm Luật biển Quốc tế, khiến Biển Đông trở nên căng thẳng. Tình hình này đã trở thành mối quan tâm của những quốc gia bị xâm phạm, đặc biệt của Hiệp hội các quốc gia Đông Nam Á. Và vì Phật giáo Việt Nam luôn đồng hành cùng dân tộc nên Phật giáo cũng góp tiếng nói của mình trong việc bảo vệ chủ quyền quốc gia.
Tuy rằng, TT.Thích Chân Quang là một nhà Sư Phật giáo, nhưng những kiến giải Phật pháp đem đạo vào đời từ tư tưởng văn hóa đến chính trị xã hội thì lại vô cùng sâu sắc, tạo được sự đồng cảm đối với những ai đã vài lần nghe qua những bài Pháp thoại mà Thượng toạ đã thuyết. Điều này cho thấy, các nhà tu hành chẳng những không bi quan yếm thế hay trốn đời mà họ rất yêu thương cuộc đời bằng những hành động dấn thân, hy sinh với tinh thần hướng thượng. Người đã đưa ý thức sống vượt lên tầm cao thời đại, xây dựng một nền tảng văn hóa tâm linh cho dân tộc, khẳng định tinh thần giải thoát, vị tha và nhập thế của đạo Phật trước mọi dòng thời gian.
Thật vậy, liên tiếp trong thời gian qua, chúng ta nghe nhiều tin không vui là người Trung Quốc anh em với ta, bỗng nhiên tuyên bố rằng toàn bộ biển Đông này là của họ, rồi thường xuyên xâm phạm vào vùng đặc quyền kinh tế của Việt Nam để đánh bắt cá. Chẳng những vậy họ còn bắt giữ ngư dân, phá tàu của Việt Nam, tịch thu hải sản và đòi tiền chuộc đối với ngư dân trên vùng biển đánh bắt của họ (quần đảo Hoàng Sa). Trước hành động ngang ngược của Trung Quốc, Chính phủ Việt Nam phải lên tiếng phản đối và nhiều người dân Việt Nam, nhất là thanh niên đã đổ ra đường biểu tình. Còn dư luận quốc tế thì ủng hộ Việt Nam.
Trước tình hình đó, Thượng toạ đặt vấn đề “Chúng ta đứng trên quan điểm của đạo Phật, ta vừa là một công dân Việt Nam, vừa là một người Phật tử thì nên hiểu vấn đề này như thế nào? nên có thái độ ra sao”? thì hôm nay với đề tài BIỂN ĐÔNG DẬY SỐNG sẽ gợi mở cho chúng ta nhiều khái niệm dựa trên quan điểm của đạo Phật.
Mở đầu bài Pháp thoại, đi ngược lại lịch sử bốn nghìn năm trước, Thượng toạ dẫn chứng câu chuyện Vua Đế Minh (vua Đế Minh là vua của Trung Hoa), cho thấy Trung Quốc và Việt Nam có mối quan hệ anh em không chối cãi được. Lúc đó vua Đế Minh có nhiều người con. Con trưởng của ông là Đế nghi và người con thứ là Kinh Dương Vương hay còn gọi là Lập Tục. Theo truyền thống, Đế Nghi đương nhiên sẽ là Vua nước Trung Hoa, nhưng ông ngạc nhiên khi thấy người con thứ mới vĩ đại hơn.
Người con thứ này cực kỳ đạo đức, cực kỳ thông minh, đức độ siêu việt, ai nhìn cũng thương và ông nghĩ rằng người con thứ hai này mới thực sự là Vua chứ không phải người con trưởng. Thế là ông quyết định bỏ người con trưởng không lập thái tử nữa mà đưa Kinh Dương Vương lên làm Vua nước Trung Hoa.
Tuy nhiên, với bản chất hiền lành, nhân hậu, Kinh Dương Vương biết rằng quyết định của Vua cha sẽ làm anh mình buồn và lòng ông cũng không tham vọng uy quyền, cho nên một mực khước từ “Xin Vua cha cứ để anh con làm Vua như cũ, còn con phận làm em, con cũng hỗ trợ anh mình hết lòng, không có gì trở ngại”. Trước lời nói quá khẩn khoản tha thiết của Kinh Dương Vương thì Vua Đế Minh quyết định cắt đôi đất nước Trung Hoa, phân nửa phương Bắc từ hồ Động Đình giao cho người anh là Đế Nghi, còn hồ Động Đình xuống về phương nam cho tới Việt Nam hiện nay là giao cho Kinh Dương Vương. Mặc dù kính trọng anh nhưng không dám cãi lời cha, Kinh Dương Vương đành chấp nhận làm Vua phân nửa nước Trung Hoa từ hồ Động Đình xuống về biên giới ải Nam Quan. Tuy nhiên thái độ của Kinh Dương Vương lúc nào cũng nhường nhịn, cũng xem mình là phần em, xem mình như một Chư hầu, mặc dù trong tâm của Vua cha, thực sự coi trọng Kinh Dương Vương hơn cả Đế Nghi.
Đến khi Kinh Dương Vương sinh ra Lạc Long Quân thì người con này cũng nhiễm tinh thần “Nhường nhịn) đó của cha nên không coi trọng Vương quốc giang sang, cùng uy quyền. Thế là Lạc Long Quân nhân lúc đất nước được thanh bình nhàn hạ, ông vượt khỏi Trung Quốc về Việt Nam. Ông phiêu bạt lần lần về vùng Bắc Ninh thì gặp một người nữ chúa, đó là Âu Cơ. Không ngờ khi đến đây, phải duyên chồng vợ, họ kết thành phu thê và theo truyền thống mẫu hệ của nhà vợ, Lạc Long Quân phải ở rễ. Lúc đó, ở phía Bắc họ thấy phương Nam trống, quyền lực không ai cai quản, nên họ chiếm lần lần lấy hết giang sang.
Người anh lấy hoài mà mấy nghìn năm qua vẫn chưa thỏa mãn, cứ thòm thèm, vì sao vậy? Xét về mặt tâm thức của Tổ tiên truyền đời thì tâm thức của Kinh Dương Vương là nhường nhịn, truyền tới người Việt Nam ta đến bây giờ. Còn tâm thức của vua Đế Nghi thì ông buồn bực còn truyền mãi đến nay. Nói về nguồn gốc thì đúng là anh em. Trung Quốc là anh, Việt Nam là em. Mà theo đạo lý của Á đông “Em phải kính trọng anh”. Từ xưa đến nay (cả mấy ngàn năm qua), người Việt Nam luôn có thái độ kính trọng người Trung Quốc đàng hoàng, không bao giờ mất cái lễ này, không bao giờ mất cái đạo lý của người em, tức là về phần người em mình đã làm đầy đủ bổn phận là luôn kính trọng người anh. Chỉ có một lần mà Lý Thường Kiệt hơi hỗn, sau khi nghe tin ông anh sắp đánh mình, ông đem quân đánh trước, diệt hết tất cả những hậu cứ làm bàn đạp đánh sang Việt Nam như thành Châu U, Châu Ly, Châu Âm. Còn lại thì đa số ta đều bày tỏ lòng kính trọng với Trung Quốc.
Tuy nhiên, theo đạo lý Á đông, anh đối với em thì sao? Phải yêu thương đùm bọc chứ không có chuyện ỷ làm anh mà ăn hiếp em. Nhưng mà ông anh Trung Quốc đã mấy nghìn năm qua, luôn làm sai bổn phận của người anh. Hôm nay ta chính thức nhắc ông anh “Anh đã làm sai bổn phận quá nhiều trong đạo lý của Á Đông, em lúc nào cũng kính trọng anh nhưng mà anh toàn ăn hiếp em mãi”. Nên nói về đạo lý, ta không hổ thẹn vì ta đã làm đầy đủ bổn phận mình, nhưng mà ông anh Trung Quốc yêu cầu xem lại, coi chừng sống trái với di huấn của tổ tiên từ đời vua Đế Minh.
Đây là giữa Việt Nam với Trung Quốc thôi mới có chuyện anh em, còn nếu theo Luật pháp Quốc tế thì các quốc gia đều bình đẳng với nhau hết. Cho dù anh chỉ là một đảo quốc nhỏ như Singapore hoặc anh to như hợp chủng quốc Hoa Kỳ. Còn trong thương mại và trong trao đổi gì đó, có sự thương lượng đôi bên đều có lợi thì đó là một chuyện khác.
Tuy nhiên, nói vậy chứ trong cuộc chiến tranh chống Pháp, chống Mỹ vừa qua để dành độc lập thống nhất thì Trung Quốc đã giúp đỡ Việt Nam rất nhiều. Điều này ta không phủ nhận, thậm chí ta sẽ không có cuộc chiến Điện Biên Phủ oai hùng nếu không có sự giúp đỡ của Trung Quốc. Lúc đó các khí tài (lương thực, quần áo, vũ khí, đạn dược) đều là của Trung Quốc, thậm chí Trung Quốc còn đưa qua nhiều cố vấn về quân sự. Giúp thì giúp nhưng cái máu buồn bực từ đời vua Đế Nghi truyền xuống chưa hết. Cho nên Tổng bí thư Lê Duẩn đã báo cáo với Bộ Chính Trị trong một lần ông sang Trung Quốc, ông gặp Chủ tịch Mao Trạch Đông. Mao Trạch Đông lúc đó ngồi bên cạnh Đặng Tiểu Bình, Mao Trạch Đông mới nói với Tổng bí thư Lê Duẩn rằng “Đất nước của tôi có năm trăm triệu dân mà không đủ đất để sống, tôi sẽ mang đại quân xuống chiếm hết Đông Nam Á”. Đặng Tiểu Bình ngồi một bên gật đầu nói “Đúng như vậy vì người Trung Quốc không đủ đất sống”.
Tổng bí thư Lê Duẩn cười cười, không nói gì. Sau đó Mao Trạch Đông mới hỏi tiếp “Nước anh đời nhà Tống, anh đã đánh tôi phải không?” - “Dạ có”. Rồi “Đời nhà Minh có đánh không?” - “Có”, “Đời nhà Thanh cũng đánh luôn phải không?” - “Có”. Vậy “Bây giờ các anh có đánh chúng tôi không?”. Tổng bí thư Lê Duẩn nói “Cũng đánh luôn nếu cần”.
Và sự thực ở biên giới phía Bắc ta đã đánh nhau nhiều lần. Sau này giữa Việt Nam với Lào, có những cái hiệp ước hợp tác cho nên Lào với Việt Nam như là một khối với nhau không tách rời được. Thực ra Việt – Miên – Lào không thể tách rời, bất cứ ba nước này mà tách ra là ta bị nước khác ăn hiếp liền. Đặc biệt nước Lào thì cũng lại là anh em với ta, cùng nguồn gốc của mẹ Âu Cơ, nên người Lào rất giống người Việt Nam. Trung Quốc cũng hỏi Bí thư Lê Duẩn “Đất nước Lào có bao nhiêu dân”? Lê Duẩn trả lời “Khoảng hai triệu dân”. Mao Trạch Đông nói “Nước rộng quá mà có bao nhiêu đó, chúng tôi sẽ xuống đó ở”. Thế là rất nhiều lần người Trung quốc đã đưa người và đưa quân về Lào nhưng vì Lào trong hiệp ước hợp tác yêu cầu Việt Nam bảo vệ, nên ta đánh bật hết tất cả những lần Trung Quốc xâm nhập vào Lào. Đó là nói chuyện ân nghĩa đời xưa (đạo lý), trong thời cận đại, Trung Quốc đã giúp ta rất nhiều.
Bây giờ nói về chính trị. Nếu mà định nghĩa theo chữ nghĩa thì chính trị là gì đó như chính sách, chính quyền, chính phủ, v.v… nhưng mà nói về bản chất của chính trị thì thủ đoạn, hơn thua, giành giật lừa gạt, mưu mô, thậm chí làm điều bỉ ổi nhất nếu cần, miễn dành được quyền lợi cho mình, hoặc cho đất nước, bất chấp tất cả là vậy. Tuy nhiên nhân quả là nhân quả, đạo lý là đạo lý. Luật nhân quả lúc nào cũng dành cho những anh hùng quân tử, cho sự công bằng chính đáng. Thượng toạ minh chứng về cuộc đời và sự nghiệp của các vị vua đời nhà Trần, đặc biệt là Trần Hưng Đạo. Một con người không đi theo con đường chính trị thủ đoạn mà đi theo con đường nhân nghĩa, quân tử, anh hùng. Chính vì vậy đất nước ta đời đời tôn thờ bậc Thánh Trần Hưng Đạo. Cho nên nói luật nhân quả vẫn công bằng, vẫn dành vị trí xứng đáng đó cho người tốt là vậy. Đến nỗi trong đạo Phật, chúng ta có Trần Thái Tông, Trần Nhân Tông đã đắc đạo vậy mà trong dân tộc, ta vẫn xếp hai người đó dưới Trần Hưng Đạo vì cái nhân nghĩa, cái quân tử, cái anh hùng này.
Phải chăng, chính những người nắm quyền lực cao nhất phải là người giữ giềng mối đạo đức, đạo lý cho dân tộc, cho loài người. Đừng dại khờ khi ta nắm quyền lực cao nhất lại là một người thủ đoạn thì sau này sẽ bị trả giá, lịch sử sẽ phán xét công tội đâu đó rõ ràng. Mà quan trọng là người dân thờ một vị lãnh tụ của họ, anh hùng của họ trên hai phương diện là công lao với Tổ quốc và phẩm chất đạo đức của cá nhân người đó. Vì vậy, những người làm chính trị, quyền lực càng cao thì phải cư xử như một bậc Thánh, đó là yêu cầu. Yêu cầu của đạo lý không thể nào là khác hơn được. Dù chính trị là thủ đoạn nhưng mà tình nghĩa vẫn là ngọn hải đăng soi rọi cuộc sống này, làm cho mọi người ấm lòng, tin cậy và làm cuộc sống có ý nghĩa hơn. Ví dụ bây giờ, khi người dân họ nhìn lên những người lãnh đạo cao cấp nhất như Tổng Bí Thư, Chủ Tịch Nước, Thủ tướng, v.v… thì họ mong mỏi gì ở những người đó? Họ mong rằng những người đó là thật lòng vì dân vì nước, có tài có công lo cho nước mà phẩm chất đạo đức cá nhân là sáng ngời. Mà chính cái phẩm chất đạo đức cá nhân sáng ngời đó mới làm cho lòng người yên, dân tin và một lòng theo Nhà nước. Người lính có thể đổ xương đổ máu, người dân đứng lên có thể sẵn sàng chiến đấu chết vì màu cờ Tổ quốc, hy sinh cho đất nước này, bởi vì người ta tin được Lãnh tụ của mình là những người tài đức. Dù yêu nước cách mấy nhưng nếu họ nghi ngờ tư cách của người Lãnh tụ thì không dám hy sinh, vì sợ sự hy sinh của họ là vô nghĩa.
Mặc dù mọi người vẫn phê bình chính trị là thủ đoạn, là ác nhưng trên bình diện của Luật Nhân Quả, trong đạo lý thì cái đạo đức, cái tình nghĩa luôn luôn là chỗ nương tựa của mọi người. Thì bây giờ cũng vậy, trong cái tình nghĩa đối với người Trung Quốc, người Việt Nam ta đã chọn lối sống là tình nghĩa đạo đức chứ ta không chọn lối sống thủ đoạn, mà ta đã bày tỏ sự kính trọng đối với người anh của mình đúng mức trong nhiều nghìn năm qua, thậm chí ta còn nhường luôn cả một nửa đất nước Trung Hoa đó cho người anh của mình, nếu nói về lễ, ta không còn gì phải phân vân.
Hiện nay, mỗi khi báo chỉ đăng tin là bên Trung Quốc bị sập hầm mõ làm bao nhiêu người công nhân phải chết, ta nghe vẫn đau lòng giống như người dân Việt Nam mình gặp nạn, rồi ta nghe bão tố lụt lội gây khốn đốn khổ sở cho người Trung Quốc thì người Việt Nam ta vẫn bày tỏ một sự cảm thông chia sẻ như là đứt một khúc ruột của mình, v.v… Đó là cái tình cảm chia sẻ, đồng thời ta cũng bày tỏ sự ngưỡng mộ đối với văn hóa của Trung Quốc.
Thật sự trên thế giới này, cái nền văn minh văn hóa Trung Quốc hết sức là vĩ đại, đến nỗi bây giờ các bộ phim Hollywood đều ghi lại “dấu ấn của Trung Hoa”, nội cái võ thuật thôi là cả thế giới bắt đầu học theo. Rồi đạo Nho, là đạo của Khổng Tử truyền dạy thì nhiều nghìn năm nay, người Việt Nam cũng xem đó là khuôn vàng thước ngọc. Thế là cả một thời gian rất dài, người Việt Nam chấp nhận cái văn hóa của Trung Quốc là đúng và học một cách hết sức trân trọng. Người xưa mà thấy có tờ giấy viết chữ Nho là không dám quăng bậy, phải dùng đi nếu không thì đốt, vì họ chắc chắn rằng trên đó viết những lời của Thánh hiền.
Mà những lời Thánh hiền cũng là Trung Quốc, cho nên văn hóa văn minh của Trung Quốc so với Việt Nam lớn hơn rất nhiều và đôi khi ta nói Trung Quốc như là thầy của Việt Nam. Những bộ kinh của Khổng Tử để lại vẫn là khuôn vàng thước ngọc cho đến ngày hôm nay, nhiều khi người ta chê Khổng Tử phong kiến, nhưng bây giờ xem lại thì những đạo lý đó không ai có thể bắt bẻ được. Rồi những nhà Nho của Việt Nam tuân thủ những đạo lý của Khổng Tử thành xương thành máu của mình nên ta đối với người anh Trung Quốc hết sức là kính trọng, kính trọng cả văn hóa của họ.
Còn nói đến những công trình kiến trúc thì họ cũng lớn gấp trăm gấp ngàn lần Việt Nam. Ví dụ như Vạn Lý Trường Thành, Cung điện của Vua, Lăng tẩm, những đền những chùa, nhiều thắng cảnh nguy nga tráng lệ, v.v… Và trong đạo Phật có nói sáu vị Tổ của Thiền Tông, Lục Tổ cuối cùng là Lục Tổ Huệ Năng được người Trung Quốc tôn thờ, trong khi Ngài chính là người Việt Nam. Đây là thái độ cởi mở của họ.
Ngoài ra Thượng toạ còn nêu lên sự vĩ đại của Vua Càn Long trong cách đối nhân xử thế. Nếu ta có một anh hùng áo vải Quang Trung cực kỳ vĩ đại thì lúc đó bên Trung Hoa cũng có một ông Vua Càn Long rất tuyệt vời (Ông uyên bác cả về Phật học, cái học của ông cũng rất là giỏi). Ta nghĩ đời đời thế hệ lãnh đạo người Trung Quốc phải học, đó là tinh thần hào hiệp của một người anh yêu thương bảo bọc người em, đúng với đạo lý của Á Đông.
Ngoài một vài vị Vua như vậy, còn đa phần các vị Vua Trung Quốc lại có khuynh hướng tiềm tàng là cứ thích xâm chiếm mở rộng bờ cõi của mình, như khi năm 49 là chiếm mất Tây Tạng. Vừa rồi Trung Quốc dùng tiền để mua chính quyền, mua quốc hội, mua luôn cả một lãnh thổ mấy trăm ngàn cây số vuông của Pakistan giáp với Trung Quốc, Đài Loan thì nằm trong tầm ngắm, nhưng mà vẽ một bản đồ chiếm hết Biển Đông của các nước Đông Nam Á.
Đây là cái bệnh của Trung Quốc, bệnh này cần chữa trị, nếu không nó tổn hại cho người Trung Quốc rất nhiều, vì khi anh xô láng giềng ra xa tức là anh kéo kẻ thù lại gần. Bởi vậy dân gian có câu “Bán bà con xa mua láng giềng gần”. Nếu Trung Quốc gây hấn với láng giềng, ăn hiếp một vài nước Đông Nam Á thì buộc họ phải kiên kết với các nước khác để về chặn đứng Trung Quốc. Anh Trung Quốc hiểu điều này nên tìm cách vuốt ve Mỹ, yêu cầu Mỹ đừng xen vào Biển Đông nhưng có được không? Do Đó, khi ta đối xử tệ với láng giềng thì tự nhiên tạo thành vòng vây của kẻ thù chung quanh mình, điều này bất lợi cho Trung Quốc, vì gây mất uy tín trên cộng đồng thế giới.
Sau này người Trung Quốc đi đến đâu sẽ bị nghi kỵ, tự nhiên sẽ mất rất nhiều hợp đồng kinh tế khác đối với thế giới vì không ai tin nữa.
Chúng ta thấy, cả một vũ trụ mênh mông này chưa ai khám phá, mà muốn thám hiểm được vũ trụ thì cả loài người phải chung sức chứ một hai quốc gia làm không nổi. Nếu cả loài người không đoàn kết chung sức mà lo đánh nhau thì nó làm hao tổn tài nguyên của nhân loại, bởi vì lấy tài nguyên đó để làm vũ khí. Ví dụ, ta đem tất cả vũ khí của các nước trên thế giới như Nga, Trung Quốc, Mỹ, Nhật, Canada, Anh, Pháp tính ra hết thì ứng với số tiền đó ta đủ để xây dựng cả trái đất này thành thiên đường, cực lạc, tuyệt đối không còn người đói nghèo, đất nước nào cũng đủ ăn đủ mặc, con người ta sống thịnh vượng, ấm no hạnh phúc.
Vì vậy người nào gây hấn tạo thành chiến tranh thì đó là người kích động những sự hao tổn tài nguyên của nhân loại, quả báo nước đó sẽ rơi vào nghèo khổ, sẽ bị những cơn khủng hoảng làm cho kinh tế suy sụp hẳn. Nhưng mà chưa đợi sau này, ngay bây giờ mưa lũ đang kéo đến tàn phá Trung Quốc liên tiếp trong thời gian gần đây. Cái đập Tam Điệp là niềm tự hào của Trung Quốc bây giờ trở thành cơn ác mộng, nó là hiểm hoạ đối với con người và môi trường. Rồi việc sập hầm mỏ cũng không ngừng xãy ra, đồng thời sự kiện hàng loạt dưa hấu nổ làm người dân rơi vào cảnh “Dở khóc, dở cười”, v.v...
.
Thế giới đã tới lúc chung tay góp sức lại, làm những điều tốt đẹp cho văn minh loài người, chứ không phải là gây hấn đánh nhau để làm hao tổn tài nguyên của nhân loại. Cho nên việc ta cư xử theo đạo lý, đạo đức, trước mắt thấy thì không có lợi nhưng phần thưởng về sau sẽ rất lớn. Nếu Trung Quốc đối xử với tấm lòng như Vua Càn Long ngày xưa thì không cần phải xâm chiếm nước nào, tự động người ta xin qui đồng với mình vì người ta biết về với Trung Quốc người ta được hạnh phúc, ngược lại, nếu anh hành xử côn đồ thì chung quanh anh đầy kẻ thù và người ta sẵn sàng chiến đấu liền.
Vì vậy người Trung Quốc phải xem lại, muốn cộng đồng thế giới kính trọng hay khinh ghét mình? nếu muốn cộng đồng thế giới kính trọng thì người Trung Quốc phải chữa cái bệnh “Khoái giật đất thiên hạ”. Trung Quốc tự nhiên vẽ bản đồ, vạch đường lưỡi bò lấy hết toàn bộ Biển Đông các nước Đông Nam Á. Hành động này không phải là anh đang sử dụng luật quốc tế mà là luật của cướp biển. Không gì tốt đẹp hơn, anh hãy thực hiện đạo lý mà chính mình đã dạy cho thế giới là sống như một người quân tử, tức là nhường nhịn, yêu thương, độ lượng, nhân nghĩa. Vì cái đạo lý đẹp đó lại từ Trung Quốc mà ra.
Lâu nay, Việt Nam ta có ba vùng chiến công:
1/ Trên bộ: biết bao nhiêu nghìn năm qua đánh nhau với giặc ở trên bộ ta đều thắng.
2/ Trên sông: sông Bạch Đằng chôn vùi không biết bao nhiêu quân thù.
3/ Trên không: ta đánh rơi tất cả những máy bay của kẻ thù.
Nhưng ta chưa có chiến công trên biển. Ta xin báo với Trung Quốc và Thế giới, lần này Việt Nam sẵn sàng lập chiến công trên biển dù đeo đuổi cuộc chiến này hai mươi năm. Bây giờ người Trung Quốc đã nói rằng họ sẵn sàng dùng sức mạnh quân sự trên Biển Đông, khi mà họ tuyên bố như vậy thì Việt Nam ta cũng phải sẵn sàng, vì ông anh ông ép mình mà.
Để bắt đầu bước vào chiến tranh, sẵn sàng chiến đấu thì ta phải làm sao? Thượng toạ chỉ ra công thức chiến tranh, kỹ thuật quân sự theo nhãn quan của đạo Phật:
- Trước hết, tất cả người Việt Nam ta phải củng cố lòng yêu nước, chẳng tiếc hy sinh vì Tổ quốc mình, phải xác định lập trường này trước trong từng con người của ta ở mọi lứa tuổi. Có 3 khẩu hiệu mà chùa Phật Quang đã dạy cho các em thanh thiếu niên tham gia khóa sinh hoạt hè (2011) phải hô to sau mỗi lần tập luyện thể lực. Khi người huynh trưởng dõng dạc hỏi: “Tu nghĩa là gì?”, mấy em hô lên “Diệt trừ bản ngã”. Câu hỏi thứ hai “sống nghĩa là gì”, các em trả lời “Phụng sự mọi người”. Câu hỏi thứ ba “Khi Tổ quốc bị xâm phạm thì sao”, các em đồng trả lời “Cả nước đứng lên”. Đây là những câu trả lời rất đúng với Phật pháp và rất chuẩn. Nhưng đó không phải là chuyện chỉ riêng của các em, tất cả chúng ta cũng đều phải biết và nằm lòng ba khẩu hiệu này.
- Bước thứ hai là cố gắng làm phước. Trong một cuộc chiến tranh nước nào có phước nước đó thắng chưa nói đến chính nghĩa hoặc phi nghĩa. Cái chính nghĩa bắt đầu làm cho người ta tăng cái phước lên rồi mới thắng sau, nhớ như vậy. Tất cả mọi người phải lo nỗ lực làm phước gấp năm gấp mười lần trước đây. Khi cái phước của mọi người lớn lên rồi cũng chính là phước chung của toàn dân tộc. Đừng xem thường việc này, coi chừng đó chính là yếu tố quyết định cho việc thắng thua trong cuộc chiến.
- Bước thứ ba, từng người phải rèn luyện cơ thể, rèn luyện thể lực hết sức vất vả, vì có những lúc khó khăn thì người nào đã rèn luyện người đó mới vượt qua được. Ví dụ trong một cuộc chiến bom nổ đạn bay, không có lương thực để sống trong vài ngày, với người không có rèn luyện thể lực sẽ không chịu nổi nhưng người có tập luyện họ chịu đựng được 3 ngày đói khát, chờ tiếp tế để sống và chiến đấu tiếp.
- Bước thứ tư, chúng ta phải biết làm giàu hơn nữa, tức là đẩy mạnh kinh tế kỹ thuật Việt Nam lên một bước cao hơn nữa. Bằng cách làm hết trách nhiệm của mình, để làm sao từng người giàu lên thì cả nước mới giàu và như thế mới đánh nhau được.
- Bước thứ năm, là học sinh phải học giỏi hơn nữa, nhất là giỏi những kỹ thuật số về vi tính (phải biết lập trình, phải biết chống lại Hacker, v.v…), vì trong những trận chiến sắp tới, cái phương tiện khí tài nó lệ thuộc vào các thiết bị kỹ thuật số rất nhiều.
- Bước thứ sáu, khi chiến tranh xãy ra, mỗi người chúng ta sẽ đứng đằng sau để ủng hộ chiến sĩ chiến đấu bằng những gì mình có được (tài vật, rèn luyện thể lực, làm phước, làm giàu, học tập). Cả nước phải vào trận thì ta mới chiến thắng chứ không phải là chỉ ỷ vào quân đội. Trong lịch sử của ta, chỉ có một lần ỷ vào quân đội ta chiến thắng, đó là Vua Quang Trung đánh quân Thanh, không cần tới dân, tức là Ngài tuyển quân xong, luyện quân trong hai ngày, dắt ra Bắc đánh thắng liền, trên thế giới chưa có người thứ hai anh hùng vĩ đại như vậy. Còn hầu hết như đời quân Nguyên đánh nhà Trần thì cả nước phải vào trận.
Và trong cuộc chiến tranh lần này cũng vậy, CẢ NƯỚC PHẢI VÀO TRẬN nhưng không phải cả nước ai cũng cầm súng đi đánh, ai đánh thì đánh nhưng người không đánh thì đứng đằng sau ủng hộ, tiếp sức kế thừa, nuôi quân thăm hỏi, động viên an ủi mọi thứ để cho những người chiến sĩ của ta yên lòng mà chiến đấu, dù cuộc chiến sẽ kéo dài tới đâu. Mặc dù ở hậu phương nhưng tình thần ta lúc nào cũng như một người chiến sĩ ngoài trận tuyến.
- Bước thứ bảy là ta đứng sau lưng Nhà nước đoàn kết một lòng trên dưới. Không thể có chiến thắng nếu người dân không tuân phục, không ủng hộ Nhà nước. Thượng tọa đặt câu hỏi “Lịch sử thế giới từ xưa đến nay có một nhà nước nào, có một chính quyền nào hoàn hảo tuyệt đối 100% không? Nhưng để gọi là một Nhà nước chính nghĩa nếu nhà nước đó trên 60% là tốt, chứ còn nói đúng hoàn toàn thì tuyệt đối không bao giờ có từ xưa tới nay. Nhà nước nói tốt có những nhà nước tốt 10% còn 90% là bóc lột. Còn nói tốt lắm thì được 70% tốt, 30% tham nhũng. Tất cả các nước trên thế giới kể cả nước văn minh nhất đều như vậy.
Việt Nam ta thì sao? Cũng bị tham nhũng và tham nhũng khá nhiều, làm mất tiềm lực quốc gia, đôi khi làm mất niềm tin của quần chúng nữa. Tuy nhiên, Nhà nước này vẫn là Nhà nước chính nghĩa đại diện cho dân tộc Việt Nam, không có Nhà nước nào khác. Vì sao vậy, vì ta điểm lại trong thời gian gần đây nhất, bất cứ Nhà nước nào cũng phải làm tay sai cho một nước khác, chịu sự chỉ đạo của một nước khác, chỉ có Nhà nước Việt Nam đứng độc lập một mình không sợ ai, dám đánh với bất cứ ai ăn hiếp mình, dù có nhận viện trợ, đây là một điều rất lạ.
Khi các Nhà Sử Học thế giới nghiên cứu về lịch sử Việt Nam, họ thấy trong chiến tranh, ông Hồ Chí Minh cũng nhận viện trợ của Liên Xô nhưng mà không lệ thuộc Liên Xô, ông nhận viện trợ Trung Quốc nhưng không hề lệ thuộc Trung Quốc, sẵn sàng đánh nhau với Trung Quốc. Nên đây là một Nhà nước độc lập nhất từ xưa tới giờ. Việt Nam làm bạn với các nước, giúp đỡ các nước, nhận sự giúp đỡ các nước nhưng luôn luôn độc lập. Và nếu họ độc lập, họ không chịu sự chỉ đạo của ai thì họ dành quyền lợi cho dân của mình, mặc dù có thể cấp dưới có vi phạm, có tham nhũng. Điều đó làm ta buồn, ta đau lòng khi có những con người biến chất đó (lòng tư riêng quá lớn mà vơ vét, tham nhũng, hối lộ). Hôm nay ta lên án những Cán bộ tham nhũng đã làm mất tiềm lực Quốc gia, mất niềm tin của nhân dân đối với Nhà nước.
Ta mong rằng, hễ ai làm Cán bộ quan chức phải sống cho thanh liêm, hết lòng vì dân vì nước. Vì đó là chủ trương của Nhà nước, Nhà nước nào cũng muốn Cán bộ lo cho dân cho nước, chứ không ai muốn Cán bộ mình tham nhũng.
Thử hỏi, khi chiến tranh xãy ra, anh còn sống, anh còn tham nhũng được không? Nước mất thì nhà tan, tài sản anh gom góp được sẽ không còn. Vì vậy đừng tham nhũng mà làm mất đi tiềm lực Quốc gia, trái lại phải chung tay góp sức để cùng nhau đánh thắng giặc. Đó là lời mà ta nói với những người quan chức tham nhũng, chứ còn trên tổng quát theo đa số Nhà nước ta hiện nay vẫn là chính nghĩa, thật lòng lo cho dân lo cho nước, giữ được độc lập Quốc gia không bị lệ thuộc nước nào, thậm chí còn vươn tay ra giúp đỡ hai nước láng giềng là Lào và Campuchia. Vì ba nước này là một khối, không thể nào tách ra được. Nước nào tách ra là bị ăn hiếp liền.
Và Việt Nam là đàn anh nhưng Việt Nam cư xử rất quân tử, không bao giờ Việt Nam ăn hiếp Lào và Campuchia, mặc dù phải hết sức thuyết phục hai nước đó hợp tác với Việt Nam vì lợi ích chung của ba nước. Cho nên Việt Nam rất có thái độ quân tử từ xưa nay. Nếu có người hỏi quân tử gì mà diệt luôn nước Chiêm Thành chiếm mất của người ta thì chúng ta trả lời rằng, Việt Nam phải chiếm Chiêm Thành, đó là trách nhiệm không thể làm khác được, vì sao? Vì Chiêm Thành có một tục lệ man rợ, Vua chết thì chôn theo hết những vợ hoặc cung tần.
Rồi mấy ông quan, mấy ông nhà giàu cũng bắt chước theo. Đó là tục lệ giết người, đất nước đó không thể tồn tại được. Giống như Maya ở Nam Mỹ, đất nước này cũng rất văn minh nhưng lại có tục lệ rất là man rợ, mỗi khi mất mùa người ta thường nói là do thần linh giận, cho nên họ bắt người đem về, đưa lên đài tế lễ, cắt cổ lấy máu tưới xuống đất. Như vậy họ nói là làm vừa lòng thần linh để thần linh cho mùa màng được tươi tốt. Chính vì tục lệ man rợ đó mà dân tộc Maya diệt chủng luôn.
Ta nhớ là khi có những cái tục lệ man rợ liên quan đến hành động giết người thì đất nước đó phải biến mất, đó là nhân quả. Cho nên, việc mà cha ông ta đã chiếm hết Chiêm Thành, đó là sự công bằng của Luật Nhân Quả, không thể để một quốc gia có tục lệ man rợ đó tồn tại trên trái đất này. Vì vậy cha ông ta chiếm Chiêm Thành là một công lao chứ không phải là tội lỗi. Ngày hôm nay, khi ta dạy con cháu, ta phải nhắc điều này, đó là một chiến công và cùng là một công lao. Cũng giống như năm 1979, ta đem quân qua giải phóng Campuchia, đánh tan Polpot thì đó cũng là một công lao, công đức lớn của dân tộc ta. Nếu ta không đem quân qua kịp, Polpot giết sạch Campuchia không còn sót người nào.
Ta đã giúp họ giữ gìn được chủng tộc của Campuchia, đó là công đức rất lớn của dân tộc ta, cho nên chính những công lao đó mà Nhà nước Việt Nam hôm nay, thực sự là một Nhà nước chính nghĩa của Việt Nam.
Tiếp theo, Thượng tọa kể câu chuyện Bác Hồ thành lập ngày 27/07 (Ngày thương binh liệt sĩ) tại cái Đền mà ngày nay có tên là Đền 27/07 ở Thái Nguyên. Bên cạnh cái Đền có nhà thờ Phật rất là nghiêm trang, mà nhà thờ Phật này có trước cả trăm năm.
Như vậy ý Bác Hồ muốn là phải đưa hương linh các anh hùng liệt sĩ về nương tựa với Phật. Khi giải mã được thâm ý Bác Hồ, Thượng tọa mạnh dạn kiến nghị lên TW Nhà nước “Từ đây bất cứ nơi nào có nghĩa trang liệt sĩ, Nhà nước phải xây thêm nhà thờ Phật để cho anh em liệt sĩ được về nương tựa với tâm linh của đạo Phật”.
Rõ ràng Bác Hồ là người cực kỳ yêu quý đạo Phật vì bố Bác Hồ (Cụ Phó Bảng Nguyễn Sinh Sắc) là người có công chấn hưng đạo Phật VN. Vì vậy Nhà nước ta tuy nói là Nhà nước Cộng sản nhưng thật sự có nguồn gốc tâm linh của đạo Phật. Do đó, ta không còn có con đường nào để chọn lựa, ta chỉ có một Đất nước này để yêu thương, một Nhà nước này để ủng hộ và một Phật pháp này để phát triển.
Vì sao nói Đạo pháp đồng hành cùng Dân tộc? Vì trong thẩm sâu tâm linh Nhà nước này theo đạo Phật, ủng hộ đạo Phật. Vì vậy trong cuộc chiến tranh sắp tới, ta ủng hộ chiến sĩ cũng phải ủng hộ Nhà nước, tức là làm cho Nhà nước tốt hơn nữa. Chính dân đã đưa những người con ưu tú ra làm Cán bộ -Quan chức lãnh đạo Nhà nước thì khi họ hư dân phải dạy. Tuy nhiên lâu nay thấy Cán bộ tham nhũng dân chì biết chê chứ không mạnh dạn dạy.
Dạy Cán bộ cho tốt hơn đó là nhiệm vụ của dân. Chính sự góp ý của dân làm cho Chính quyền tốt lên từng ngày. Mà Chính quyền tốt lên từng ngày, nhân dân tin tưởng, ta mới đoàn kết trên dưới một lòng chuẩn bị đi vào chiến tranh. Nếu trên dưới không một lòng ta sẽ thua trong trận chiến sắp tới.
Tóm lại, Nhà nước phải thật lòng lo cho dân, kiểm điểm những Cán bộ sai của mình và người dân phải giúp cho Nhà nước tốt lên từng ngày. Đó là sự tương quan giữa Nhà nước và dân là như vậy.
Sau nữa, ta phải tu tập vô ngã. Đạo lý vô ngã của nhà Phật rất quan trọng trong chiến tranh. Khi ứng dụng vô ngã trong tu tập thì ta đi đến giải thoát. Còn khi ứng dụng tu tập vô ngã trong đời sống thì ta tạo thành vô số công đức. Và khi ứng dụng vô ngã trong chiến tranh ta sẽ chiến thắng được kẻ thù, vì người vô ngã là người dám quên mình, có thể yêu thương được cả thế giới này, chứ không còn trong phạm vi đất nước của mình nữa, đồng thời phải yêu thương kẻ thù dù ta đánh tan họ. Đó là thái độ của người chính nhân quân tử.
Thái độ này là Trung Hoa dạy ta và ta ứng dụng thái độ đó để đối xử lại với họ. Ta sẽ chiến thắng họ, sẽ đánh tan họ nhưng vẫn yêu thương họ. Đây là đạo lý vô ngã. Vì vậy từng người phải tu tập lại đạo lý vô ngã cho thật kỷ để dám hy sinh, dám quên mình và dám yêu thương kể cả kẻ thù của mình. Mỗi ngày ta phải quỳ trước Phật nguyện diệt trừ bản ngã.
Ta nhớ lời Bác Hồ “Khi trong hòa bình thì lúc nào cũng sẵn sàng như trong chiến tranh nhưng khi bước vào chiến tranh thì ung dung như đang trong hòa bình”, đây là bản lĩnh mà Bác Hồ dạy lính của mình. Cũng vậy, hiện tại chiến tranh chưa xãy ra, nhưng ta chuẫn bị sẵn sàng như đang chiến tranh nhưng nếu ngày nào chiến tranh xãy ra thì ta không sợ hãi, rất bình tĩnh để đối phó.
Mặc khác ông bà dạy ta “Giặc đến nhà đàn bà cũng phải đánh”, tức là cả nước đều vào trận nếu phải đánh.
Hiện nay hàng Trung Quốc tràn ngập ở VN vì giá rẽ. Bình thường ta mua hàng Trung Quốc không có vấn đề gì, ta mua hàng của họ cũng là ủng hộ anh em mình thôi nhưng bây giờ khi cầm hàng Trung Quốc ta phải suy nghĩ “Hôm nay TQ đã gây hấn ta tới đâu rồi, nếu mua một món này là ta giúp cho anh em TQ có thêm một viên đạn, một khẩu súng để bắn vào nhân dân ta. Vậy sao không mua hàng của Việt Nam để chiến sĩ ta có thêm một viên đạn, một khẩu súng. Điều này cho thấy, chưa cần chiến đấu chỉ mua hàng thôi là ta chuẩn bị chiến tranh được rồi.
Ta quở trách những ai ăn chơi lêu lỏng, phí phạm. Bây giờ phải chuẩn bị mọi thứ để cả nước bước vào cuộc chiến. Hễ bước vào chiến tranh rồi thì cả nước là cha là mẹ của nhau. Lúc này ai mà phí phạm một đồng, một hạt gạo, một giọt nước là ta được quyền nhắc nhở, phê bình. Cả nước phải đồng lòng tập trung sức mạnh để chiến đấu, bằng cách sống có kỷ cương như quân đội. Và ta dồn sức để rèn luyện, lao động, học tập, tu hành cùng cả nước chiến đấu.
Đặc biệt là yếu tố tu hành. Ta đánh giặc không phải chỉ có vũ khí mà Thần Thánh cùng đánh với ta. Khi đất nước ta có một nền tâm linh mạnh mẽ thì Thần Thánh cùng vào trận với ta. Vì vậy ta phải xây dựng cho dân tộc mình một nền tâm linh mạnh mẽ. Đó là, trong cả nước mỗi người đều biết tu hành (lễ Phật, ngồi thiền, làm phước) thì ta chiêu cảm được sự gia hộ của Thần Thánh, để khi vào trận không chỉ có những chiến sĩ mà Thần Thánh cùng ta đánh giặc.
Bây giờ nên xây dựng tình đoàn kết cả nước lại để chuẩn bị chiến đấu, vì vậy ta nghiêm khắc quở trách bất cứ những ai làm mất đoàn kết trong đất nước này. Một lời nói chê bai, chỉ trích, gây hiềm khích đều tiếp tay cho giặc. Khi đất nước đang vào cuộc chiến mà ta làm lạc lòng người, làm mọi người lung lay, không còn sức mạnh để chiến đấu là có tội lớn với Tổ quốc.
Lúc này ta chỉ được nói những lời yêu thương, đem đến sự hòa thuận. Tránh trường hợp con người nói xấu nhau, đạo này chê đạo kia, dân tộc này chê dân tộc kia, nhất là chê Nhà nước. Tinh thần này mọi người phải nghiêm khắc thực hành, ai nói những lời gây chia rẽ, ta phải quở trách và nói rằng anh vừa tiếp tay cho giặc ngoại xâm.
Cuối cùng ta nói với thế giới rằng người VN yêu chuộng hòa bình nhưng sẵn sàng chiến tranh. Người VN ta kính trọng Trung Quốc nhưng sẵn sàng đối phó và VN không bao giờ ăn hiếp nước nhỏ hơn mình. Ta sống xử sự với tư cách của một người anh, người quân tử.
Đồng hành với dân tộc VN này là Phật giáo, thăng trầm theo từng bước khổ, vui của dân tộc. Cho nên ta tinh tấn tu hành, cầu nguyện và giáo dục lẫn nhau, để mọi người nâng cao nhân cách, tinh thần mình lên mà xây dựng, bảo vệ đất nước. Ta gửi một thông điệp đến tất cả Tôn giáo bạn cũng phải giống như đạo Phật vậy. Hãy quên đi nguồn gốc từ đâu đến mà nhớ rằng dù đạo nào anh cũng là người Việt Nam, cùng cái khổ, cái vui với dân tộc này. Nên đặt tình yêu dân tộc cao hơn tình cảm tôn giáo của ta. Khi đất nước bị ngoại xâm, nếu ai không đủ lòng yêu nước, không đủ lòng hy sinh thì người đó có tội lớn. Và cái tội đó nó không phân biệt anh thuộc tôn giáo nào.
Thời Pháp thoại kết thúc bằng những tiếng vỗ tay vang rền, biểu hiện sự đồng cảm của thính chúng trước những lập luận rõ ràng, mạnh mẽ, dứt khoát của một nhà Sư có tinh thần yêu nước nồng nàn và cổ súy tinh thần này cho mọi người, nhất là lớp trẻ thanh thiếu niên. TT.Thích Chân Quang là một người tu hành đáng phải kính nễ.
Đánh dấu lên:
Facebook |
Twitter |
Google |
Facebook |
Twitter |
Google |
Thư từ, tin tức, bài viết xin gửi về địa chỉ trisu@phattuvietnam.net. Để biết hướng dẫn viết tin, gửi tin, đăng tin, xử lý hình ảnh, xin bấm vào đây. Rất mong nhận được sự cộng tác của chư Tôn đức Tăng Ni, quý Phật tử và độc giả gần xa
Các tin khác
- Chính tín cần thiết cho đồng bào dân tộc ít người hơn bao giờ hết (12/06/2011 18:32)
- Liệu lãnh đạo PGVN có hiểu tín hiệu thăm dò phản ứng đã phát? (16/01/2011 11:25)
- Từ quyền lợi dân tộc: nghĩ đến nguy cơ từ những vùng trắng PG (20/12/2010 19:17)
- Hoàng Thành Thăng Long - di sản văn hóa thế giới! (02/08/2010 16:25)
- “Liên tôn”: Chủ nghĩa Ngô Đình Diệm mới (24/02/2010 12:09)
- Đại lễ 1000 năm Thăng Long-Hà Nội: Dựng tượng ai là phù hợp? (23/08/2009 21:50)
- Video: Không có cơ sở lịch sử và pháp lý để đòi mảnh đất 42 Nhà Chung (28/09/2008 23:42)
- Ý kiến của độc giả phattuvietnam.net về việc Hà Nội xây công viên và thư viện trên đất chùa Báo Thiên (cũ) (23/09/2008 13:29)
- Cầu nguyện "đòi đất": Một kiểu "đối thoại" bằng luật rừng (05/09/2008 22:30)
- Cầu nguyện đòi đất: 'ông tiền chủ, bà tiền chủ ở đâu'? (02/09/2008 19:53)
Gửi bài viết này cho bạn bè
Xem dưới dạng bản in
Xem dưới dạng thuần văn bản
Đánh giá bài viết
Thông tin tác giả
|
Biển Đông dậy sóng với cái nhìn của Phật giáo
13/07/2011 09:17 |
|
Đại lễ 1000 năm Thăng Long-Hà Nội: Dựng tượng ai là phù hợp?
23/08/2009 21:50 |
|
“Liên tôn”: Chủ nghĩa Ngô Đình Diệm mới
24/02/2010 12:09 |
|
Liệu lãnh đạo PGVN có hiểu tín hiệu thăm dò phản ứng đã phát?
16/01/2011 11:25 |
|
Cầu nguyện "đòi đất": Một kiểu "đối thoại" bằng luật rừng
05/09/2008 22:30 |
|
Video: Không có cơ sở lịch sử và pháp lý để đòi mảnh đất 42 Nhà Chung
28/09/2008 23:42 |
|
Từ quyền lợi dân tộc: nghĩ đến nguy cơ từ những vùng trắng PG
20/12/2010 19:17 |
|
Hoàng Thành Thăng Long - di sản văn hóa thế giới!
02/08/2010 16:25 |
|
Ý kiến của độc giả phattuvietnam.net về việc Hà Nội xây công viên và thư viện trên đất chùa Báo Thiên (cũ)
23/09/2008 13:29 |
|
Nhân vụ Trung Quốc đòi quản lý Hoàng Sa và Trường Sa: Giàn vững tại cây
06/12/2007 07:43 |
- Biển Đông dậy sóng với cái nhìn của Phật giáo
- “Liên tôn”: Chủ nghĩa Ngô Đình Diệm mới
- Phật giáo Thừa Thiên-Huế đồng hành cùng dân tộc
- Chính tín cần thiết cho đồng bào dân tộc ít người hơn bao giờ hết
- Liệu lãnh đạo PGVN có hiểu tín hiệu thăm dò phản ứng đã phát?
- Từ quyền lợi dân tộc: nghĩ đến nguy cơ từ những vùng trắng PG
- Hoàng Thành Thăng Long - di sản văn hóa thế giới!
- Đại lễ 1000 năm Thăng Long-Hà Nội: Dựng tượng ai là phù hợp?
- Video: Không có cơ sở lịch sử và pháp lý để đòi mảnh đất 42 Nhà Chung
- Ý kiến của độc giả phattuvietnam.net về việc Hà Nội xây công viên và thư viện trên đất chùa Báo Thiên (cũ)
Đánh giá cao nhất
- Tường thuận Tang lễ Đức Pháp chủ Giáo hội Phật giáo Việt Nam- Đại lão Hoà thượng Thích Đức Nhuận (21/05/2006 10:28)
- Thông cáo đặc biệt Hướng dẫn Tổ chức Lễ truy niệm Đức Pháp chủ Giáo hội Phật giáo Việt Nam (27/06/2006 09:09)
- Pháp chủ trang nghiêm (27/06/2006 11:48)
- Ranh giới giữa mê và ngộ (12/07/2006 11:43)
- Đạo Phật và Mô hình giáo dục con người toàn diện (14/07/2006 11:42)
|
Trước hết xin cảm ơn Thượng Tọa đã có buổi pháp thoại mang tính thời sự. Tuy nhiên, trong bài viết này không nên dùng câu "Chỉ có một lần mà Lý Thường Kiệt hơi hỗn".
Xin kính chúc Thượng Tọa cũng như tất cả các bạn tâm thân an lạc
Con có duyên được nghe những bài pháp của thầy, bài nào cũng đầy ỹ nghĩa. Mỗi lần nghe xong, con luôn ước những lời dạy của thầy đến được với tất cả mọi người, đặc biệt là những người Việt Nam. Những lời thầy dạy vừa gần gũi, dễ hiểu và cực kỳ sâu sắc. Và mỗi lần nghe xong, con lại thấy yêu đất nước, yêu con người Việt Nam hơn, phải thấy tự phải sống sao cho xứng đáng vì mình thật hạnh phúc vì được sinh ra tại Việt Nam, đất nước của những người quân tử và chính nghĩa. Với những phước báu to lớn mà cha ông ta đã truyền lại, con tin rằng đất nước mình sẽ luôn vững vàng, sẽ hạnh phúc và bình yên...
Thầy còn là người rất quan tâm đến bảo vệ môi trường, đây là lĩnh vực rất gần với chuyên môn của con, những bài giảng của thầy đã giúp con có được những định hướng rõ ràng hơn cho việc lựa chọn sự nghiệp và chuyên môn của mình. Xin cảm tạ thầy!
Cầu mười phuơng chư Phật gia hộ cho thầy sức khỏe, an lạc, Phật sự viên thành!
Cầu sự an lạc, hòa bình và hạnh phúc cho mọi người dân Việt Nam, Trung Quốc và thế giới!
Nam Mô A Di Đà Phật!
Không biết là Thầy có biết sự vĩ đại tuyệt vời, cách đối nhân xử thế của vua Càn Long như thế nào? Thầy có biết chuyện vua Càn Long có "lòng tốt giúp đỡ" vua Lê Chiêu Thống ra sao? Và với mục đích gì? Để rồi bị Người anh hùng áo vải Nguyễn Huệ đánh đuổi tan tác, làm biết bao binh lính, thường dân thiệt mạng? Cách đối nhân xử thế vĩ đại của vua Càn Long, uyên bác về Phật học là thế sao???
Khi các nhà nghiên cuu muốn tìm hiểu quan điểm của Giáo hội (chu khong phai cua "Phat giao")đối vối vấn đề Biển Đông, họ google và chỉ tìm đuoc bài nầy.
Kính bạch TT Chân Quang,
Kính thưa tác giả Tâm Trụ,
Con đã từng nghe những bào giảng của Thượng tọa và cũng theo dõi rất nhiều hoạt động hoằng pháp của Thượng tọa trong thời gian gần đây.
Thật sự con rất ấn tượng với những nội dung thiết thực và mới mẻ của những buổi nói chuyện của Thượng tọa.Con xin thành tâm đảnh lễ Thượng tọa vì điều đó.
Tuy nhiên khi đọc bài viết này xong con thấy thật là khó hiểu vì những nội dung mà bài viết này nêu ra:
1) Không biết những lý lẽ như Đế Minh, Lạc Long Quân.. không biết Thượng tọa tham khảo từ những nguồn tư liệu nào mà phát ngôn như vậy.Nếu thật sự như những gì Thượng tọa nói trong bài viết thì lịch sử Việt Nam phải viết lại hết hay sao??? Và các cơ quan ban nghành của nhà nước nghĩ sao về vấn đề này???
2) Chuyện Lý Thường Kiệt được sử sách ca ngợi là vị anh hùng dân tộc với bản tuyên ngôn độc lập đầu tiên của dân tộc và là biềm tự hào của dân tộc khi anh dũng (dám đem quân qua đánh Trung Quốc), mưu trí vì đã đánh phủ đầu dập tan âm mưu xâm lược.Vậy mà Thượng tọa lại nói đó là hỗn thì con cũng không biết Thượng tọa nghĩ gì nữa đây???
Còn 1 số điều nữa càng đọc càng thấy sao mà tinh thần dân tộc bị thượng tọa làm cho yếu hèn và rối rắm quá.
Nói chung là đọc xong thì con thấy buồn vì những bài viết như vậy, chắc chỉ có mấy người ủng hộ Trung Quốc đọc xong mới thấy vui thôi vì Thượng tọc đã nói thay cho họ là Việt nam là em nên cố mà nhin anh Trung Quốc đi,
Nghe thấy mà buồn.
Nếu có gì sai con nguyện xin sám hối,
Kính chúc Thượng tọa sức khỏe, an lạc.
kính chúc tất cả mọi người sức khỏe, luôn gặp được chánh pháp.
NAM MÔ CẦU SÁM HỐI BỒ TÁT MA HA TÁT !
Kính mong người viết chú ý hơn về văn phong, cách dùng từ, lỗi chính tả. NÊN NHỚ:"BÀI VIẾT PHẢI SỬ DỤNG VĂN VIẾT CHỨ KHÔNG ĐƯỢC SỬ DỤNG VĂN NÓI."
Kính thưa tác giả Tâm Trụ,
Con xin góp thêm một vài ý nhỏ:
- Bài viết cần ngắn gọn nhưng phải thực tế và đầy đủ, đủ để người đọc cảm nhận.
- Người đăng tin là người làm nhiệm vụ truyền tải thông tin nên viết tin phải có tính khách quan, xác thực. Không nên có bất cứ đánh giá nào theo quan điểm cá nhân của mình và nhất là phải biết tôn trọng đại chúng.
Có như vậy mới tạo được niềm tin ở độc giả.
Con xin rất tán thán ban quản lý diễn đàn phatuvietnam.net đã đăng tải phóng sự này. Nhưng cũng mong ban quản lý diễn đàn sửa lại một số lỗi chính tả như : un đúc ( hun đúc), Lập Tục ( Lộc Tục ) , một số dấu câu... để bài viết được hoàn chỉnh.
Vì sao ? vì nếu Đức Phật thấy làm chính trị mà giác ngộ giải thoát sanh tử...thì ngài đã không bỏ ngai vàng xuất gia, lại nữa, ngài sẽ dạy chúng ta cách...làm chính trị,cách nhìn ta và người,bên mình bên địch, thương và ghét..v.v.
Phật tử chúng con muốn...tu, còn phải rời xa chính trị qua những tờ báo hàng ngày nữa là....
Kính mong thầy hỷ xả cho lời nói thô thiển của con.
Con chưa được nghe nguyên văn bài giảng của TT nhưng con đọc bài viết này con thây không ổn một chút nào về các tư liệu mà tác giả đề cập tới. Bài viết có rất nhiều các thông tin ,tư liệu lịch sử không biết tác giả lấy từ đâu ra, thật con rất lấy làm lạ về bài viết này.
Nam Mô A Di Đà Phật.
Mong TT Chân Quang nghiên cứ lại
- Thật sự qua bao nhiêu năm học ở phổ thông cũng như giảng đường Đại học, đây là lần đầu tiên tôi biết đến, nghe đến câu chuyện Đế Nghi - Kinh Duơng Vuơng ?!
- Và cũng rất đồng quan điểm với Nguyen Kha, tựa bài "Biển Đông dậy sóng dưới cái nhin của Phật giáo" nên thay đổi lại hoặc để nguyên văn tựa đề bài giảng "Biển Đông dậy sóng" là được rồi.
Tôi định không bình luận nữa nhưng thấy có 1 số vấn đề cần nói rõ:
- Việt Nam (VN) và Trung Quốc (TQ) là 2 quốc gia độc lập không thể coi TQ là anh và VN là em được. Từ xa xưa ông cha ta đã khẳng định như vậy được thể hiện qua Bài thơ Nam Quốc Sơn Hà của Anh Hùng dân tộc Lý Thường Kiệt và Cáo Bình Ngô của Danh nhân văn hóa thế giới Nguyễn Trãi.
- TQ luôn luôn bành chướng và xâm lấn VN, các từ xưa đến nay thời nào đồng bào ta đều phải chống lại chúng và luôn có các anh hùng, tướng lĩnh tài ba đứng ra để tổ chức lãnh đạo nhân dân chống lại kẻ thù như Đức vua Đinh Tiên Hoàng, Phật hoàng Trần Nhân Tông, Thái Úy Lý Thường Kiệt, Đức Thánh Trần,... Điều này thể hiện từ xưa tới nay ông cha ta luôn anh hùng và có lẽ phải.
-Một điều nữa cần khảng định Dân tộc ta luôn có chân lý, và đủ trí tuệ, sức lực chống lại mọi âm mưu thâm độc của TQ. Bọn chúng nước lớn nhưng luôn sử dụng các thủ đoạn thâm độc, tiểu nhân, hèn hạ để bành chướng.
Do vậy, khi chúng ta nói về ông cha ta chống lại TQ với sự kính trọng chứ không thể dùng tùy tiện được.
Trân trọng.
Và nội dung bài giảng, tác giả có chủ ý vừa hòa nhã, vừa khiêm hạ, vừa cương quyết và vừa anh hùng chứ không phải biểu hiện tính hung hăng, nóng nảy là tốt. Đức Phật dạy “Lấy ân báo oán, oán nọ tiêu tan, lấy oán báo oán, oán kia chồng chất”. Vậy chúng ta hãy đem tình thương và trí tuệ cảm hóa người khác trước đã. Để giải quyết mọi xung đột, thuyết phục là cốt lõi. Bạo lực chỉ dùng đến để khuất phục những thành phần không thể thuyết phục được, sau đó.
Hơn nữa, dân tộc Việt Nam ta vốn yêu chuộng hoà bình, hòa hiếu và luôn muốn giải quyết mọi việc trên tinh thần nhân văn, lấy đạo lý làm gốc, từ ngàn xưa đã thế. Kính xin quý vị hiểu đúng tinh thần của bài giảng để con người với con người sống trong thiện chí với nhau, đúng như phương châm đạo Phật đã nêu “Tâm bình thì thế giới bình”.
TT xin cám ơn lời góp ý của tất cả quý độc giả, TT sẽ lưu ý hơn để không mắc lỗi chính tả và câu cú.
Tác giả bài viết dùng tựa đề BIỂN ĐÔNG DẬY SỐNG VỚI CÁI NHÌN CỦA ĐẠO PHẬT, ý là dùng đạo lý của đạo Phật để hóa giải mọi xung đột và giải quyết vấn đề trong hòa bình, thân thiện. Đơn giản vậy thôi.
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
- Cuộc chiến giữa VN& nước Chiêm Thành không thể lí giải chỉ bằng 1 lí do là "vì Chiêm Thành có tập tục man rợ". Mặc khác, ta không thể nhìn nhận đó như là một cuộc xâm lược theo kiểu bành trướng. Một trong những lí do đó là vì dân tộc Chăm vẫn tồn tại ngay trên lãnh thổ VN ta như một cộng đồng anh em. Và nền Văn Hóa Chăm vẫn tồn tại song hành cùng nền văn hóa VN. Đây là một vấn đề lịch sử cần được nghiên cứu sâu & nghiêm túc khi đề cập, lí giải.
- Nếu tác giả giải thích cho cách đặt tiêu đề của bài viết mình như thế thì quả là "râu ông nọ cấm cầm bà kia" rồi! Vì đọc hết từ đầu đến cuối thì tinh thần bài viết không phải là "giải quyết vấn đề xung đột trong hòa bình, thân thiện".
THẾ MỚI BIẾT CẦM BÚT CÒN KHÓ HƠN CẦM SÚNG NỮA NHỈ?!
Theo ý nghĩ thô thiển của tôi hôm nay thì : cư sĩ Phật Tử chúng ta hãy THỰC HỌC VÀ THỰC TU ĐÚNG PHÁP PHẬT. Lấy Chánh kiến mà xét,hầu giúp cho những Phật Tử mới bước chân đến chùa không bị hỏa mù lời giảng che mất đường về nhà Như Lai.
Vài lời chân thành,nếu như các vị có thấy không bằng lòng,xin các vị cứ mỉm cười tha thứ,coi như tôi nói nhảm.Tôi xin không nói thêm và cầu chúc quý vị thân tâm thường an lạc.
Tâm Tru vào lúc 14/07/2011 11:12
Kính thưa quý độc giả, trong bài giảng này, chuyện Kinh Dương Vương xuất xứ từ Việt Nam, trong quyển Việt Nam Sử Lược của Trần Trọng Kim.
Và nội dung bài giảng, tác giả có chủ ý vừa hòa nhã, vừa khiêm hạ, vừa cương quyết và vừa anh hùng chứ không phải biểu hiện tính hung hăng, nóng nảy là tốt. Đức Phật dạy “Lấy ân báo oán, oán nọ tiêu tan, lấy oán báo oán, oán kia chồng chất”. Vậy chúng ta hãy đem tình thương và trí tuệ cảm hóa người khác trước đã. Để giải quyết mọi xung đột, thuyết phục là cốt lõi. Bạo lực chỉ dùng đến để khuất phục những thành phần không thể thuyết phục được, sau đó.
Hơn nữa, dân tộc Việt Nam ta vốn yêu chuộng hoà bình, hòa hiếu và luôn muốn giải quyết mọi việc trên tinh thần nhân văn, lấy đạo lý làm gốc, từ ngàn xưa đã thế. Kính xin quý vị hiểu đúng tinh thần của bài giảng để con người với con người sống trong thiện chí với nhau, đúng như phương châm đạo Phật đã nêu “Tâm bình thì thế giới bình.
VÀ PHẬT TỬ LÊN NHỚ BƠI MÓC MỘT SỐ CÂU GIÃNG CỦA NHỮNG VỊ TU HÀNH CÓ TIẾNG TÂM,LÀM VẬY ĐỂ CHO NGOẠI ĐẠO VỖ TAY ĂN MỪNG THÔI.
"Viết về Họ Hồng Bàng, quyển Việt Nam Sử Lược của Trần Trọng Kim có chép: 'Cứ theo tục truyền thì Vua Đế Minh là cháu ba đời của vua Thần Nông, đi tuần thú phương Nam đến Ngũ Lĩnh (thuộc tỉnh Hồ Nam bây giờ) gặp một nàng tiên, lấy nhau đẻ ra người con tên Lộc Tục. Sau Đế Minh truyền ngôi lại cho con trưởng là Đế Nghi làm vua phương Bắc, và phong Lộc Tục làm vua phương Nam, xưng là Kinh Dương Vương, quốc hiệu là Xích Quỷ. Bờ cõi nước Xích Quỷ bấy giờ phía Bắc giáp Động Đình Hồ (Hồ Nam), phía Nam giáp nước Hồ Tôn (Chiêm thành), phía Tây giáp Ba Thục (Tứ Xuyên), phía Đông giáp bể Nam Hải. Kinh Dương Vương làm vua nước Xích Quỷ vào quãng năm Nhâm Tuất (2879 trước Tây Lịch?) và lấy con gái Động Đình Quân là Long nữ đẻ ra Sùng Lãm, nối ngôi làm vua, xưng là Lạc Long Quân
Read more: http://www.thuvienso.info/index.php/sach-viet/su-dia-danh-nhan/chitiet/xem/15539/18-doi-vua-hung-vuong-mot-y-niem-ve-lien-tuc-nguyen-nguyen#ixzz1S4ROfhE0
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật!
Kính mong tác giả Tâm Trụ khắc sâu câu "CẦM BÚT KHÓ HƠN CẦM SÚNG".
Trong cuộc chiến đấu giữa các dân tộc, người cầm bút được gọi với một cái tên rất đáng kính: "Người Chiến sĩ Văn hóa". Vì vậy, theo tôi nghĩ là một người chiến sĩ văn hóa của một dân tộc Việt Nam hào hùng thì Tâm Trụ phải được nuôi dưỡng rất kỹ và rất chuẩn mực trong "Chiếc nôi quê hương Việt Nam" chứ không thể bào chữa một cách qua loa như vậy được.
Tâm Trụ phải chịu trách nhiệm về "Ngòi Bút" của mình
- TRƯỚC TIÊN XIN GHI NHẬN TINH THẦN ĐƯA ĐẠO VÀO ĐỜI. ĐIỀU NÀY RẤT HỢP VỚI TINH THẦN & VĂN HÓA VIỆT TỪ THỜI CÁC VUA LÊ, TRẦN TA ĐẾN GIỜ. VÀ HƠN HẾT LÀ PHÙ HỢP VỚI THỜI ĐẠI NGÀY NAY.
- TUY NHIÊN CÓ VẺ BÀI GIẢNG CỦA THẦY CÓ NHỮNG NHẬN ĐỊNH VỀ MỘT VÀI SỰ KIỆN LỊCH SỬ KHÁ CHỦ QUAN.
1. NGUỒN GỐC NGƯỜI VIỆT TA BẮT ĐẦU TỪ THỜI KINH DƯƠNG VƯƠNG. ĐÂY LÀ MỘT TRUYỀN THUYẾT MÀ SỬ HỌC VN LẪN TRUNG HOA VẪN CÒN CHO LÀ MƠ HỒ NÊN KHI TA NHÌN NHẬN CŨNG HÃY NHÌN NHẬN LÀ MỘT TRUYỀN THUYẾT KHÔNG THỂ ĐẶT 100% TUYỆT ĐỐI.
2. CUỘC CHIẾN GIỮA ĐỊA VIỆT (VIỆT NAM XƯA) VỚI NƯỚC CHIÊM THÀNH. BÀI GIẢNG ĐÃ ĐƯA RA MỘT LÍ DO HẾT SỨC RẤT CHỦ QUAN CỦA MỘT NGƯỜI THEO ĐẠO. ĐIỀU NÀY KHÔNG SAI NẾU HIỂU THEO LUẬT NHÂN - QUẢ PG, NHƯNG ĐANG NÓI VỀ VẤN ĐỀ LỊCH SỬ & CHÍNH TRỊ THÌ CÓ VẺ HƠI CHỦ QUAN RỒI!
3. NHIÊU KHÊ NHẤT LÀ ĐỀ CẬP VỀ VUA CÀNG LONG. GIỮA CÀNG LONG - TÔN SĨ NGHỊ - LÊ CHIÊU THỐNG - QUANG TRUNG LÀ CẢ MỘT MỐI TƯƠNG QUAN CHẰN CHỊT. MỘT VỊ VUA NHƯ CÀNG LONG MÀ DỄ DÀNG ĐỂ MỘT TƯỚNG TÔN SĨ NGHỊ "QUA MẶT" DỄ DÀNG NHƯ VẬY THÌ E LÀ... QUÁ KHÔNG HỢP LÝ! ĐIỀU NÀY KHIẾN CHO TÔI NHỚ CÓ MỘT LẦN NGHE TRỰC TIẾP BÀI GIẢNG CỦA THẦY CHÂN QUANG, THẦY CŨNG ĐÃ TỪNG NHÌN NHẬN THÀNH CÁT ĐẠI TƯ HÃN LÀ MỘT VỊ BỒ TÁT.
4. MỘT VÀI CHỖ TT CQ ĐÃ "ĐÙA" HƠI QUÁ! VÍ DỤ: THẦY "ĐÙA" LÀ LÝ THƯỜNG KIỆT "HƠI HỖN"...
NẾU LÀ MỘT CUỘC TRÒ CHUYỆN PHÍM NHƯ MỘT TÁCH CÀ PHÊ SÁNG VỀ THỜI CUỘC GIỮA NHỮNG NGƯỜI CAO TUỔI THÌ NHỮNG ĐIỀU TRÊN KHÔNG CÓ GÌ ĐÁNG NÓI.
CHỈ TIẾC ĐÂY LÀ MỘT BÀI GIẢNG CHO CẢ NGÀN NGƯỜI NGHE...!
đức Phật có dạy rằng : " tất cả các pháp đều là phật pháp"
Tất cả mọi việc đều có thể giải quyết theo tinh thần của đạo Phật nếu việc đó mang lại lợi lạc cho cá nhân của từng người và tất cả chúng sinh.
Chúng ta không nên nghĩ rằng phật giáo là một đạo của sự thụ động- xa lìa thế gian
Qua bài viết của tác giả Tâm Trụ, xin quý độc giả hiểu thêm điều này: Đa số cộng tác viên của trang Phật Tử Việt Nam đều không phải là nhà báo. Họ viết bài, chỉ vì lòng mộ đạo và tinh thần hoằng dương chánh pháp. Dù bài viết còn một số lỗi chính ta, câu từ chưa chính xác, tiêu đề chưa sáng ý.v.v… thì chúng ta cũng nên đón nhận bài viết của họ với tinh thần cổ vũ động viên hơn là chỉ trích ngòi bút của họ.
Trở lại với bài thuyết pháp “Biển Đông dậy sóng” của TT Thích Chân Quang, bạn đọc Nguyên Niệm có phản hồi rằng “không biết cái lý thuyết Đế Nghi – Kinh Dương Vương của TT Thích Chân Quang lấy ra từ đâu?” Với một nhà khoa học, một nhà nghiên cứu lịch sử thì bạn Nguyên Niệm sẽ được chỉ dẫn nguồn sử sách hoặc câu trả lời phủ định. Nhưng với một vị Thiền sư của đạo Phật - câu trả lời không bao giờ bị giới hạn trong sách vở lịch sử.
Chúng ta học Phật pháp đều biết rằng: khả năng nhập định, biết rõ quá khứ, vị lai của các vị Thiền sư là có thể!
Như chúng ta đã biết, thiền sư Thích Trí Siêu (GS. Lê Mạnh Thát) cũng đã từng công bố một số kết quả nghiên cứu lịch sử gây chấn động giới khoa học. Và sự thực, có nhiều ẩn số mờ không được lưu rõ trong sử sách, các nhà nghiên cứu lịch sử chưa khám phá ra hoặc chưa chứng minh được một vấn đề, hay một nhân vật nào đó… Vấn đề nan giải vốn đã thế! Nếu ngày hôm nay có thêm một vị thiền sư công bố những bí mật của giai đoạn lịch sử nào đó, thì chúng ta cũng bình tâm mà suy ngẫm.
Khi một người có đầy đủ CHÁNH KIẾN, CHÁNH TƯ DUY, thì đương nhiên mọi vấn đề họ nghĩ, viết, nói ra… đều được soi sáng bởi CHÁNH PHÁP. Như thế, chúng ta có thể hiểu rằng, người ấy trình bày vấn đề dưới góc nhìn của Phật giáo (hay dưới góc nhìn của Đạo Phật), nào đâu phải vì họ đại diện cho ai, đại diện cho tổ chức Phật giáo!
Vậy thì, một vị giảng sư như Thượng Tọa Thích Chân Quang, đương nhiên là phải có tư duy, có cái nhìn dưới góc độ của Phật giáo (hay đạo Phật), cũng như tất cả các vị xuất gia khác.
Trong ý kiến phản hồi của bạn đọc phuctuong49 có viết rằng: “tôi thấy bài giảng không có Phật pháp, không thấy Từ Bi Hỷ Xả mà thấy súng gươm đao mịt mù!”… “ Chuyện biển Đông dậy sóng đúng là nghe hấp dẫn người nghe… sao lại làm… dậy sóng chốn thiền môn!?”
Rất tiếc, phuctuong49 chưa nghe hết bài pháp “Biển Đông dạy sóng” hoặc nghe một mà không biết thêm ba! Tại sao bạn không nghĩ xa thêm một chút… xa đến Biển Đông thôi... để nghĩ về quá khứ lịch sử, nghĩ về chiến tranh đau thương nước mất nhà tan, chùa sập và tượng Phật cũng bị thiêu hủy nốt!
Hiện tại, chúng ta đang sống yên bình, chốn thiền môn lặng gió để chúng ta được tu yên bình. Nhưng khi đất nước có chiến tranh, thì xin hỏi chốn thiền môn có còn bình yên cho chúng ta tu học hay không? Khi nhân dân làm hậu phương cho tiền tuyến, thì chúng ta ngồi yên mà gõ mõ tụng kinh hưởng thái bình được chăng? Nếu chúng ta cứ ngồi yên đấy “Từ Bi” để đẩy người khác cầm gươm, cầm súng chiến đấu bảo vệ quê hương, bảo vệ Chùa chiền… thì chúng ta có lương tâm chăng? Trong các ngôi chùa vẫn sừng sững hình tượng của HỘ PHÁP thiện và ác đấy thôi! Chúng ta còn là phàm phu, tu 10 năm vẫn chưa le lói được TÂM TỪ BI… thì sao không hy sinh làm HỘ PHÁP để bảo vệ những người Từ Bi?
Chúng ta là đệ tử Phật, bổn phận của chúng ta là phải có đầy đủ Chánh kiến, Chánh Tư duy để nhìn nhận các vấn đề trong cuộc sống, dù là vấn đề chính trị hay lịch sử, dù là vấn đề Biển Đông có dậy sóng hay không! “Pháp bất ly thế gian”, “Tất cả các pháp đều là Phật pháp”, “Cái gì có tên gọi đều là Pháp”.v.v… Người Phật tử nghe giảng pháp về Biển Đông ở chốn thiền môn, để hiểu thêm lịch sử dân tộc, để có quan điểm chánh kiến, chánh tư duy khi đất nước… gặp khó khăn - sống để phụng sự xã hội - tu để diệt trừ bản ngã - Hai vấn đề này có gì mâu thuẫn với tinh thần TỪ BI HỶ XẢ của nhà Phật chăng?
Bài viết đã dài, tôi xin mạn phép trao đổi một số điều như trên.
Nam mô cầu sám hối Bồ Tát Ma Ha Tát!
Kính gửi bạn Bạch Tầm Xuân,
Bất cứ việc gì nói ra đều phải có dẫn chứng rõ ràng chứ không phải thích nói gì cũng được dù bạn là ai đi nữa, nhất là các vấn đề lịch sử còn nếu là nói về vấn đề tâm linh ai tu nấy chứng thì tôi xin miễn bàn.
Bạn đã nhầm lẫn chuyện Thầy Lê Mạnh Thát trước đây đã từng công bố những thông tin gây chấn động, vì Thầy Thát công bố dựa trên nghiên cứu hẳn hoi và có dẫn chứng cụ thể chứ không phải nói 1 cách tùy tiện được.Còn nếu để nói chuyện chơi, đàm đạo thì không thành vấn đề nhưng đây là nói công cộng thì sẽ khác chứ không phải nói theo kiểu tôi không phải là nhà sử học hay nhà nghiên cứu nên tôi nói vậy, nếu không nghiên cứu từ 1 tư liệu nào đó thì sao biết mà nói. Vậy tại sao không nói là tôi đọc sách tên gì đó, chương gì đó nội dung như vậy để có gì người nghe còn kiểm chứng chứ, nhất là những vấn đề rất mới và nhạy cảm.
Tôi phản hồi như vậy chỉ mong làm sáng tỏ vấn đề và mong các tác giả khi viết bài nên cẩn trọng tránh vì hâm mộ mà dễ dãi trong khâu biên tập vì văn nói khác văn viết.
Tôi nói vậy có gì sai sót thì xin sám hối và mong các vị thiện tri thức chỉ báo giúp !
Kính chúc tất cả quý vị sức khỏe, thân tâm thường lạc !
NAM MÔ BỒ TÁT CẦU SÁM HỐI !
Thế mới thấy hết được vì sao thái tử Tất Đạt Đa ra đời, vì sao Ngài phải xuất gia, vì sao Ngài phải thành Phật. Rồi sau bao nhiêu năm thuyết pháp độ sinh, Ngài phải nhập Niết Bàn và không một lần thị hiện giữa thế gian này nữa. Phải chăng vì chúng ta chưa biết yêu thương nhau thật sự, mỗi người chúng ta luôn thích bày tỏ ý kiến riêng, suy nghĩ riêng của mình để rồi làm cho sự việc càng ngày càng phức tạp hơn. Nếu chúng ta biết thương yêu nhau thật sự - dù tình thương yêu ấy chỉ đơn thuần là tình yêu thương đồng bào chứ chưa nói gì đến lòng từ bi - thì chúng ta hãy nói với nhau, chia sẻ, góp ý cho nhau bằng lời lẽ khiêm cung, nhu thuận nhằm cùng nhau xây dựng một đạo Phật tươi đẹp giữa một xã hội đầy dẫy sự hơn thua, đua đòi, nguy hiểm như hiên nay.
Vài lời kính mong mỗi người con Việt, mỗi người con Phật hãy cùng nhau lắng lòng suy nghiệm đạo lý mà bốn nghìn năm cha ông ta đã để lại, suy nghiệm giáo lý Đức Phật đã để lại cho chúng ta mà cùng chung tay góp sức xây dựng cuộc đời. Tôi đã được nghe một câu nói như thế này "Trước khi nói điều gì, bạn hãy suy nghĩ sau lời nói này con người có sống tốt với nhau hơn không?". Trân trọng được chia sẻ.
Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát.
Đúng là nếu chỉ đàm đạo như một buổi trà Thiền hay là cuộc nói chuyện giữa những người bạn đạo, tâm linh với nhau thì sao cũng được.
Tôi đồng ý với quan điểm của bạn Nguyên Niệm và Người cao tuổi . Không thể lấy quan điểm và cái nhìn của một cá nhân nhìn nhận giá trị lịch sử mà lấy danh nghĩa của cái nhìn Phật giáo. Đã đề cập đến vấn đề lịch sử thì phải chính xác. Nếu không chính xác sẽ không chỉ làm ((dậy sóng )) mà có khi còn (( có bão và sóng thần)) vì vậy khi đề cập đến vấn đề lịch sử thì không thể dễ đến thế được. Vì vậy chúng ta phải hết sức thận trọng đừng vì nói cho vui mà làm cho (( dậy sóng chốn Thiền môn)).
Nam Mô A Di Đà Phật
Tôi viết phản hồi này dưới góc nhìn của một người dân nước Việt. Đất nước ta đã trãi qua bốn nghìn năm đô hộ giặc Tàu, một trăm năm đô hộ giặc Tây và mấy chục năm chiến tranh chống Mỹ. Trong bài giảng TT.Thích Chân Quang có kêu gọi mọi người trước tình hình Biển Đông:
- Củng cố lòng yêu nước.
- Cố gắng làm phước để cái phước của mọi người lớn lên trở thành cái phước chung của đất nước. Và trong chiến tranh, nước nào có phước lớn thì nước đó thắng chứ chưa nói đến chính nghĩa hay phi nghĩa.
- Rèn luyện thể lực.
- Biết làm giàu để đẩy mạnh kinh tế kỹ thuật đất nước lên một bước cao hơn. Từng người giàu lên thì cả nước giàu lên.
- Học sinh phải học giỏi hơn nữa.
- Khi chiến tranh xảy ra, mỗi người chúng ta sẽ đứng đằng sau để ủng hộ chiến sĩ chiến đấu bằng những gì mình có được.
Những điều này có gì là trái với pháp luật của nhà nước ta không ạ?
Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát
Tôi không tin sau bài của Thầy Chân Quang mà khơi dậy lòng yêu nước, họa chăng khơi dậy lòng nhẫn nhục (nếu không quá là hèn). Sao lại cho TQ là anh, chấp hận mình là em.
Bạn Bạch Tầm Xuân đừng nên nói đến "nhập định" vì "đẳng cấp" Thầy Chân Quang không đến mức đủ hiểu quá khứ vị lai đâu. Những bài giảng từ xua đến giờ của Thầy đa số dùng "kỹ thuật" Nho giáo hơn là kiến thức Phật pháp. Nội dung Phật pháp chứa đựng trong các bài giảng không nhiều. Các bậc Cao tăng không đánh giá cao.
Nam Mô Cầu Sám hối Bồ Tát Ma Ha Tát
Chư tổ dạy: Nhất thiết pháp vô phi Phật Pháp, nhi ngã bất liễu tùy vô minh lưu. Do đó, chúng ta mới biết rằng chư lịch đại thiền sư Quốc Sư trong lịch sử của ta thường được các đấng minh quân tham vấn về đường lối, chính sách đối nội, đối ngoại, trị quốc, an dân.
Sách xưa có câu: Thùy nhân bối hậu vô nhân thuyết. Cho nên, bất cứ ai, dù tài giỏi cở nào, cũng có người chê. Đó là lẽ thường tình.
Riêng độc giả Nguyên Niệm, mong bạn nghe lại thật kỹ những bài giảng của TT Chân Quang, gạt bỏ thành kiến, ác ý; bởi những ý kiến của bạn càng lúc càng xa rời sự thật... chưa thật sự mang giá trị xây dựng.
PTVN.net là một diễn đàn mở, thật là thú vị khi chúng ta trao qua, đổi lại với nhiều chiều ý kiến khác nhau cho một vấn đề. Song với những mong tất cả đếu xuất phát từ thiện chí, tích cực, xây dựng.
Chào thân ái!
Như thế này đây anh, có một bộ Sử ghi rất rõ ràng về chuyện lập quốc của VN và TQ. Tuy nhiên, do có liên quan đến chuyện thần tiên nên nhiều nhà sử học đã đánh tráo, biến nó thành một truyền thuyết. Có lần một nhà sử học đã nói như anh trên báo Tuổi Trẻ, em đã email phản biện ngay lập tức.
Chúng ta không đủ luận điểm để khẳng định chuyện cội nguồn dân tộc ta là có thật NHƯNG TA CŨNG KHÔNG ĐỦ LUẬN ĐIỂM ĐỂ PHỦ ĐỊNH. Nguyệt xin đặt ra ba câu hỏi sau:
- Tại sao từ rất xa xưa tổ tiên ta đã khám phá đươc hệ thống kinh huyệt - một hệ thống mà bằng bất cứ phương tiện khoa học nào cũng không chụp, ghi hình được. Một thời gian dài Tây Y cho rằng đấy là điều phi lý nhưng ngày nay họ đã cúi đầu mà thán phục. Đấy, chắc gì ta đã văn minh hơn ông cha ta đâu nào?
- Chuyện một người bay trên không, lướt trên nước là chuyện rất bình thường ở thời đại này. Có rất nhiều võ sư TQ lẫn VN làm được, dĩ nhiên mức độ đã tụt giảm. Khoa học đang tìm hiểu về vấn đề này - nội lực. Thế mà những nhà sử học đã vội vã kết luận chuyện Rồng tiên là truyền thuyết, liệu có quá mê tín hay không?
- Muốn phủ nhận cội nguồn Rồng tiên của nước ta, muốn biến nó thành truyền thuyết thì xin hãy trả lời cho được câu hỏi: Where did we come from - chúng ta từ đâu sinh ra?. Nếu chưa trả lời được câu hỏi đó thì đừng phủ nhận câu chuyện lịch sử lập quốc của Việt Nam.
Ba dấu gạch đầu dòng trên Nguyệt xin gửi đến các bạn, và đặc biệt gửi đến những nhà sử học vội vàng, đã mê tín, thực dụng để rồi phủ nhận cội nguồn dân tộc.
Tại sao truyền thuyết lập quốc của dân tộc Isarel lại được truyền đi cả thế giới, trong khi "truyền thuyết" lập quốc của dân tộc ta thì ta lại dấu nhẹm đi, dè dặt, thậm chí vội vã kết luận sai lầm rằng đó là "chuyện có trong tưởng tượng". Phủ nhận cội nguồn dân tộc ta là một hành vi không khôn ngoan xét trên mọi phương diện. Hiện nay khi khoa học bước dần sang khám phá mảng tâm linh thì chuyện thần tiên sớm muộn gì cũng được phơi bày.
Quá tin và chuyện thần thánh là một cực đoan, là mê tín. Suy nghĩ theo lối duy vật vô thần cũng là một cực đoan. Những nhà khoa học, sử học phải là người biết đi trên con đường trung dung, đánh đu qua lại đi trên sợi dây giữa hai cực đoan ấy. Không biết đến bao giờ các nhà sử học mới chịu nhìn lại vấn đề này.
Cảm ơn phattuvietnam, bạn Tâm Trụ với bài viết này, lâu lắm rồi tôi không thấy một nhà sư nào yêu nước như vậy. Đúng là đạo Phật luôn đồng hành cùng dân tộc!
- Bộ Sử về lập quốc của VN & TH là bộ nào, tác giả? được xuất bản thành văn, bằng ngôn ngữ nào? thời nào? Thư viện, văn khố nào hiện lưu trữ?
- Lịch sử khác xa huyền sử, truyền thuyết, thần thoại.
Do vậy, tôi đề nghị lối quán xét và chấp nhận sự thực trên tinh thần của Kinh Kamala:
Xin trích từ nguồn "Ðạo Phật Qua Nhận Thức Mới" của Thạc Đức - 1957, như sau:
Một hôm, có người đến tìm Phật và hỏi Ngài: "Bạch đức Thế Tôn, các thầy Bà-la-môn ngoại đạo đến thăm chúng tôi, người nào cũng bảo rằng chỉ có lời của họ mới đúng chân lý mà thôi. Bạch Ngài, chúng tôi thật lấy làm phân vân không biết theo bên nào, bỏ bên nào".
Trả lời câu hỏi ấy, đức Phật không bảo rằng Ngài là chúa tể vạn vật, chỉ có đạo Ngài mới nên theo; ngài không bảo rằng các vị giáo chủ và các đạo khác đều là hư ngụy, là sai lầm. Lời dạy của Ngài rất rộng rãi. Ngài bảo: "Ngươi đừng vội tin theo ai cả. Tất cả những gì ngươi đã thực nghiệm sâu xa, hợp với lý trí xét đoán của ngươi, có thể đem lại hạnh phúc cho chính ngươi và những kẻ khác, những cái ấy, ngươi hãy nhận đó là chân lý và hãy cố sống đúng theo chân lý ấy".
Ðọc đoạn vừa rồi trong kinh Kalama, chúng ta nhận thấy hai điều: một là đạo Phật không bao giờ bắt buộc người ta tin theo một cách mù quáng; hai là đức Phật không phải là một vị chúa tể có quyền phép lạ, có thể đem tín đồ mình đặt ở thiên đường hay ở địa ngục tùy theo ý thích của mình.
Nội một sự kiện " không buộc người phải tin theo một cách mù quáng" đủ chứng tỏ rằng đạo Phật có một tinh thần thật rộng rãi và có tính cách nhân loại. Ðạo Phật dạy rằng không hiểu Phật mà theo Phật thì đã không có lợi mà còn có hại là khác nữa.
Chính đức Phật Thích Ca cũng có dạy: "Tin ta mà không hiểu ta, ấy là bài báng ta vậy ".
Như thế, người nào tin Phật như một vị chúa tể có quyền ban phúc trừ họa tức đã bài báng Phật.
Một lòng tin chân chính phải đi theo với một lý trí xét đoán. Hiểu rồi mới tin, thì cái tin ấy mới là chánh tin. Ðối với đạo Phật, tin mà không hiểu thì sẽ lạc đường.
Ðạo Phật chủ trương cá nhân có quyền thẩm sát tất cả, và tin hay không là tùy ở mình. Chúng ta hãy đọc đoạn nầy cũng ở trong kinh Kamala:
"Ðừng vội tin tưởng những cái gì mà người ta thường lập đi lập lại luôn. Ðừng vội tin tưởng một điều gì dù điều đó là một tập tục cổ truyền đã trải qua nhiều thời đại. Ðừng vội tin tưởng một điều gì dù điều đó là điều người ta hay đồn và hay nói đến luôn. Ðừng vội tin tưởng một điều gì dù điều đó là do bút tích thánh nhân xưa để lại. Ðừng vội tin tưởng một điều gì dù điều đó là một luật lệ đặt ra từ lâu và được xem như là chánh đáng. Ðừng vội tin tưởng một điều gì dù điều đó là do quyền năng của một bậc thầy hoặc do quyền lực của một nhà truyền giáo.
Tất cả những gì hợp với lý trí xét định, hãy tin".
Lúc này là lúc nào mà cứ bàn tới bàn lui chuyện đúng sai hơn thua. Viết phản hồi để đóng góp điều gì tốt đẹp cho đất nước, cho dân tộc và cho đạo Pháp. Đừng đem suy nghĩ lập luận riêng của một cá nhân nào để làm phức tạp thêm. Việc một vị nào đó đưa ra chứng cứ hay hoặc lập luận ấy có tính thuyết phục thì cũng chỉ là tương đối chứ không phải tuyệt đối, còn phải xem lại. Đừng lấy Thuyết của vị này để phản ứng lại vị kia. Tôi thấy không hay mà lại càng ngày càng phát sinh mâu thuẫn. Vì vậy, tôi mong đọc được những phản hồi kêu gọi mọi người nên làm gì để bảo vệ đất nước, bảo vệ truyền thống dân tộc, bảo vệ Phật pháp trước tình hình Trung Quốc và tình tình đạo Tin Lành đang lôi kéo tín đồ Phật giáo bỏ đạo, cải đạo. Còn chuyện một vị nào đó chứng được thần thông hay túc mạng minh hay không thì chuyện đó dể Phật tính. Chứ chúng ta không nên dèm pha mà mắc tội. Hãy cùng nhau đoàn kết đừng nói lời chia rẽ nữa.
Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát
Thân kính
Hành phi đó một Phật tử không nên có, một con người văn minh, có văn hóa không nên làm.
Thứ hai, tuy tôi không nghe nhiều đĩa của Thầy Chân Quang, chỉ nghe mới khoảng 600 đĩa thôi, nhưng tôi chưa từng nghe Thầy hù ai không tin Thầy kiếp sau làm rắn.
Có hai mức độ tu. Ban đầu là tu tập cho tâm đến thuần thiện. Bước thứ hai là từ nội tâm thuần thiện ấy, ta bước dần lên một nội tâm thanh tịnh, kéo cái chú ý ra khỏi vọng tưởng.
Giai đoạn đầu là xét Thiện - Ác, Đúng - Sai nơi tâm mình. Giai đoạn hai mới là xét Động - Tĩnh.
Như Phật đã dạy trong Nikaya:
Tránh làm những điều ác
Hãy làm các việc lành
Không lý nào tình yêu thương đất nước thiết tha lại là một điều sai trái? Và không thể nào một người trơ ra như khúc gỗ trước cảnh dân tộc quê hương - nơi đã nuôi họ không lớn từ thuở ấu thơ bị quân thù lăm le xâm lấn lại được cho là đúng?
Đức Phật không có Chân Tâm. Ngài đã đạt được Vô Ngã, thể nhập Niết Bàn, cảm ứng với mọi chúng sinh. Kiến giải của Minh rất có vấn đề.
Những ai cho rằng "Một bài giảng mà làm dậy sóng lòng người thời không phải là bài giảng truyền đến mọi người cái Chân Tâm của Phật" là những người mang tà kiến, và việc họ nêu lên tà kiến đó có thể là do sự phản biện giản đơn, cũng có thể là không đơn giản như vậy.
Mong quý huynh đệ khi tranh luận, comment hãy lấy luật Nhân Quả ra mà xét, đó là thước đo chuẩn mực nhất, đừng lấy sự yêu - ghét cá nhân ra, có thể vô tình tạo những nghiệp nhân không tốt dẫn đến tổn phước, thậm chí là đọa lạc về sau. Vì người mà quý huynh đệ đang xét đúng sai là một vị Tăng có tiếng tăm trong Phật Giáo, là chỗ dựa của nhiều người.
Xin cám ơn Bạch Tầm Xuân, cám ơn Nguyên Quả,... Tôi đồng ý với ý kiến của hai vị. Bài nói của Thầy ở đây thực ra như là một sự giao lưu, như kể lại trải nghiệm của mình. Tôi thấy tinh thần cũng không khác gì so với những bài thuyết pháp trước đây tôi đã từng biết. Và đã gọi là bài nói như thế thì các bạn hà cớ phải tranh cãi nhau, ăn thua đến câu cú và chứng cớ của lịch sử ? Tổng thống Bush nói chuyện có diễn văn mà còn nói hớ nữa kia mà ?
Tôi tôn trọng ý kiến tranh cãi đó, nhưng dựa vào tinh thần, thông điệp muốn truyển tải của Thầy, tôi nghĩ việc tranh cãi đó là những sự chấp nhặt không cần thiết. Tất nhiên sẽ có những bạn phản biện việc đúng sai của lời Thầy nói ra. Nhưng đó chỉ là lý thuyết. Hơn hết, nội dung bao quát đã toát lên được cái hồn, truyền cảm xúc cho người nghe đã là một thành công rồi. Đó là một phần mà bạn Nguyên Quả đã tóm lại như thế.
1) Quả là một bạn nóng vội. Thầy chỉ nhắc lại lịch sử lập quốc của nước ta, tại sao lịch sử Việt Nam "phải viết lại hết"? I don't know why!?! Câu chuyện lịch sử lập quốc của nước ta được ghi lại rõ ràng trong các bộ sử của Việt Nam lẫn Trung Hoa, có điều sử Trung Hoa thì chơi đểu với ta nên viết những chỗ rất sai lầm về lịch sử lập quốc Việt Nam, thế mà nhiều nhà sử học trong đó có Lê Văn Hưu lại bê về hết, đọc từng trang cứ như tát vào mặt mình vậy. Ngay cả Big Bang cũng chỉ là một thuyết thôi mà, có ai, có nhà khoa học, có tên phản động nào dám đứng ra nói là thuyết đó có thật? Thuyết tiến hóa cũng vậy. Vẫn còn rất nhiều điểm hở. Ngay cả thuyết tương đối của Anbe cũng thế, khi UFO xuất hiện, nó cũng bị nghi ngờ.
Khoa học, sử học là những lãnh địa không dành cho sự nhút nhát, hèn nhát, bảo thủ, cổ hủ. Đó là vùng trời cùng trời của chân lý. Bạn nên nghe lại bài giảng "Nhớ cội nguồn" của Thầy Chân quang thì hơn. Đáng lý mình sẽ đưa luôn link, nhưng tại cách phản biện của bạn chưa đủ văn hóa khiến mình hài lòng nên thôi.
2) Cái này gọi theo dân miền Tây là "nghe ba chớp ba nháng". Vì sợ anh giành đất của mình mà đem quân đánh phủ đầu, xét trên khía cạnh chính trị thì quá đỗi bình thường, xét trên khía cạnh đạo lý thì có hơi hỗn. Với lại trong một bài giảng nóng, căng như vậy thì việc khôi hài đôi ba đoạn là cần thiết. Có lẽ bạn mù tịt về kĩ thuật thuyết trình, thuyết giảng nên mới phản ứng như thế, không sao, tôi thông cảm.
Xin được dùng chút kiến thức nhỏ bé mình biết được để trả lời, xem như một sự trao đổi, tâm tình:
Có thể do người viết bài có những cảm xúc nhất định về Thầy Chân Quang cũng như bài pháp nên thế, bạn đừng khắt khe quá, ai mà không xúc động trước chân lý, trước hình ảnh tổ quốc thân yêu bị lăm le xâm lấn?
Chuyện Thầy Chân Quang được bảo vệ như thế là đúng thôi bạn ạ. Trong năm 2009 hay 2010 gì đó hình như Thầy bị đầu độc đến 5 lần. Như mình vậy, gửi thư tay cho Thầy từ hôm 1/1/2011, gửi email từ tháng 6 nhưng đến giờ vẫn không thấy hồi âm. Thầy lo nhiều Phật sự lắm và bị chống phá kinh hồn lắm, bạn nên thông cảm thì hơn.
Câu hỏi của bạn mình định trả lời nhưng thôi, mời bạn lên Thiền Tôn Phật Quang (BRVT) hay chùa Từ Tân gặp Thầy và thắc mắc. Bạn hỏi Thầy mà mình trả lời thì thật là vô phép, thiếu văn hóa. Đảm bảo bạn sẽ có câu trả lời thỏa đáng!
kính gửi TT Chân Quang.Kính gửi người viết bài viết này.
Tôi gần như đã nghe qua tất cả các bài thuyết giảng của TT Chân Quang,tôi khâm phục TT chân Quang có 1 kiến thức khá là rộng lớn,có thể nói là "cái gì cũng cho là mình biết ",và có 1 sức hút rất lớn với phật tử khi thuyết giảng.Nhưng xin khuyên thầy 1 câu "cái gì cũng có giới hạn của nó",hãy kìm hãm sự phô trương về kiến thức và giới hạn sự tưởng tượng u mê,đừng nghĩ người nghe nào cũng ít hiểu biết rồi có thể phát ngôn tầm phào
-Về phía tác giả Tâm Trụ, những mong sau này khi tác giả viết lại bài giảng của 1 giảng sư, nên biết khéo gọt giũa lại câu từ để chuyển từ văn nói sang văn viết. Để từ đó, giảm thiểu tối đa sự hiểu lầm, phản cảm trong bài.
-Về phía các Phật tử bình luận: Tôi thấy có rất ít người góp ý mang tính xây dựng. Chúng ta thích bảo vệ ý kiến cá nhân của ta, chứ rất ít biết đóng góp vào sự thật chung ở đời. Một số bạn còn công kích cả thầy Chân Quang, vậy thử hỏi động cơ của họ là gì? KHông chấp nhận đạo lý yêu nước nhớ nguồn, hay lối sống trách nhiệm , đạo đức với xã hội mà thầy đã dạy?
- Còn có 1 số người, tỏ ra không thích bản luận về vấn đề chính trị trong chốn thiền môn, lại là 1 cực đoan hơn nữa! Thử hỏi, Tổ Quốc bị ngoại xâm thì "thiền môn" có yên tĩnh tu hành hay không. Và thử hỏi, 1 người thiếu trách nhiệm với an nguy của Tổ Quốc, xã hội thì có đạo đức để làm Thánh hay “ngộ được chân tâm” hay không?
-Về phía những bạn bênh vực thầy Chân Quang, tôi muốn nói, chúng ta phải thấy biết như thật. Quả thật không thể chối cãi, là trong bài giảng này, những tư liệu lịch sử của thầy quả là ít người biết và chưa có cơ sở chứng minh thuyết phục từ các nhà sử học. Chúng ta chớ vì tin yêu thầy mà phủ nhận tất cả ai chống lại. Đó là sai tinh thần của đạo Phật, là khách quan thấy biết như thật! Chúng ta chỉ thuyết phục dc nhau, trên tinh thần khách quan nhất mà thôi.
-Về phía bài giảng, việc thầy Chân Quang nói VN là em, TQ là anh. Cốt không phải làm mất đi giá trị anh hùng của người VN, mà là muốn nhắc nhở TQ về đạo lý nhân nghĩa. VN là em nên hiếu hòa, nhưng TQ là anh phải giúp đỡ, không dc ăn hiếp. Lấy nhân nghĩa để nhắc nhở TQ, và cũng lấy nhân nghĩa để kết tội ngầm TQ, là 1 việc khéo léo mà TT đã làm. Thiết nghĩ, chúng ta nên nhìn vấn đề này rộng lượng như vậy.
-Cái chính của bài giảng không phải nằm ở lịch sử, mà là nằm 2 chỗ. 1 là đánh thức trau dồi lòng yêu nước và tự hào dân tộc. 2 là nêu cao quyết tâm chống giặc, bảo vệ Tổ Quốc. Đó là đỉnh cao của bài giảng này, mà chúng ta nên chú ý, nên ủng hộ, chứ chớ nên bài bác xuyên tạc tất cả.
-Là Phật tử, chúng ta chỉ có 1 đạo lý để tôn thờ. Là người Việt Nam, chúng ta chỉ có 1 quê hương để giữ gìn. Thay vì ngồi ở diễn đàn này công kích, vạch lá tìm sâu, chúng ta hãy đoàn kết, sửa sai cho nhau, bổ sung cho nhau và giúp nhau tiến bộ. Thay vì chỉ biết nói để bảo vệ tư tưởng của riêng mình, hãy nói để bảo vệ quê hương, bảo vệ Phật Pháp, bảo vệ những con người có ảnh hưởng trong xã hội.
Thiết nghĩ chúng ta phải nên làm như vậy!
Trước hết cũng phải cám ơn TT Chân Quang có một chủ đề để những người người yêu nước Việt Nam ta (ở nhiều khía cạnh) bàn luận. Và cũng đề nghị Thượng toạ nêm xem lại lịch sử trận chiến tại vùng biển Nại Hải - Quân của Chúa Nguyễn đại thắng chiến thuyền của Hà Lan-có chiến công trên biển đó chứ.
Riêng tôi, quan điểm vẫn là tự tôn dân tộc Việt Nam, tôi tự hào là dân tộc Việt Nam. Ai đánh tôi một hai cái thì được chứ cái thứ ba thì không ổn đâu. Trung Quốc thì đánh Việt Nam rất nhiều lần rồi.
Về vấn đề biển đông, báo mạng của Việt Nam cũng có nhiều bài viết bình luận, đưa ra nhiều sử liệu xác thực để chúng ta tham chiếu.
Khi nói về chính trị, xã hội, quan hệ quốc tế, chủ quyền quốc gia... chúng ta cần có căn cứ xác đáng, không thể suy luận bằng kiến thức giới hạn của từng cá nhân.
Khi nói về vấn đề này cho hàng ngàn người nghe, hàng triệu người nghe qua thu âm, thiết nghĩ tác giả cần tham khảo tài liệu và quan điểm của Bộ Ngoại Giao nước CHXHCN Việt Nam.
Lịch sử mỗi quốc gia, dân tộc luôn gắn liền với "huyền sử, truyền thuyết". Nhưng đó không phải là chính sử hoặc căn cứ để giải quyết vấn đề hiện tại.
Ngoài ra, đất nước, dân tộc Việt Nam ta có lịch sử hàng ngàn năm, cha ông ta đã đổ bao xương máu để đánh đuổi kẻ thú xâm lược, giữ vững bờ cõi. Vậy, chúng ta đừng vì ý chủ quan mà cho rằng dân ta là em của một dân tộc nào khác, duy chỉ có Việt Nam là đất nước của các dân tộc anh em đang sinh sống trong lãnh thổ Việt Nam và một số đang định cư ở nước ngoài.
Kính mong quý vị lưu ý.
Học lại những bài học lịch sử
Việt Nam là chính nghĩa, lương tri
Tồn tại nghìn năm… quả diệu kì
Bảo táp trui rèn bao thế hệ
Kẻ thù kinh sợ tính gan lì
Hán tộc nghìn cân đè nhược tiểu
Khủng long phương Bắc quậy Giao Châu
Bao lần xe đổ… gương châu chấu
Rồng Việt còn đây… mãi tự hào
Ngô Quyền,(Lý)Thường Kiệt, Trần Hưng Đạo
Lê Lợi… từng thời chống ngoại xâm
Nguyễn Huệ Bắc Bình Vương tốc chiến
Đại Nam toàn thắng những năm lần
Học bài lịch sử thời phong kiến
Suy gẫm ngày nay mãi nhớ ơn
Tiền bối, tiền nhân luôn trí tuệ
Cháu con quyết… giữ nước trường tồn…
Gửi phản hồi của bạn