Nhất thần giáo và chủ nghĩa Mao dưới màu sắc Phật giáo
22/02/2012 20:19 Minh Thạnh
Kích thước chữ: Decrease font Enlarge font
image

Sau 2 bài báo về quyển sách ““Ta là ai?” Thông tỏ sự hiểu lầm sau hàng ngàn năm” của tác giả Duy Tuệ, số lượng những ý kiến trên mạng bênh vực, đề cao tác giả quyển sách cho thấy tổ chức “Đại gia đình Minh Triết” do tác giả Duy Tuệ, người tự phong “đạo sư”, thành lập và chỉ đạo, điều hành đã tập trung khá đông đảo người tham gia tổ chức, đặc biệt là ở Việt Nam.

 

So với những trường hợp xuyên tạc và công kích Phật giáo khác mà các trang mạng Phật giáo Việt Nam đã đề cập, thì đây là trường hợp đặc biệt hơn cả, với mức độ công kích Phật giáo có cường độ mạnh chưa từng có, và các ý kiến phản ứng dưới dạng đề cao người đứng đầu tổ chức cũng mạnh và cực đoan hiếm thấy!
 
Tại sao người tham gia tổ chức của ông Duy Tuệ lên đến mức có những biểu hiện như thế? Phải chăng tác giả Duy Tuệ có nói lên được điều gì đúng, hay mới lạ? Có như thế mới thu hút được nhiều người vào tổ chức?
 
Nhất là, phải có cái mới thì mới có thể thu hút được người theo, gia nhập tổ chức.Vậy cái mới mà tác giả Duy Tuệ đã nói và viết là gì?
 
Những yếu tố ban đầu và nổi bật mà chúng ta có thể ghi nhận qua các bài nói và viết của ông, nhất là trong sách ““Ta là ai? Thông tỏ sự hiểu lầm sau hàng ngàn năm” là công thức: Nhất thần giáo + Chủ nghĩa Mao + màu sắc Phật giáo “đội lốt”.
 
TẠO HÓA!
 
Trong các tác phẩm và bài nói của mình, nhất là quyển ““Ta là ai” thông tỏ sự hiểu lầm sau hàng ngàn năm”, tác giả Duy Tuệ, nhìn chung, không nói về thượng đế, về chúa trời, hay về Ala với sự tôn kính, nhưng có một điều đáng lưu ý, là lại xuất hiện khá phổ biến khái niệm “tạo hóa”, như là đấng tạo ra con người và vũ trụ.
 
Khái niệm “tạo hóa”, sống theo “tạo hóa”, thuận với “tạo hóa”, khai thác tiềm năng mà “tạo hóa” đã ban phát, đón nhận những cơ hội tạo hóa…, là những điều thường gặp trong những bài nói, bài viết của tác giả Duy Tuệ
 
Tuy nhiên, cũng phải thấy rằng “tạo hóa” trong các tác phẩm của tác giả Duy Tuệ là một đấng tạo hóa phiếm chỉ, không xác định. Hiểu chung chung là trời, tạo vật chủ cũng được, mà hiểu cụ thể là chúa, là Ala… cũng đều được?!
 
Khái niệm “tạo hóa” này có tác dụng đưa những người đã tham gia vào tổ chức “Đại gia đình Minh Triết” hay chỉ mới đọc sách của tác giả Duy Tuệ tiến đến gần hơn với những tôn giáo nhất thần, mà ở Việt Nam là Ca tô La Mã, Tin Lành… Việc tạo môi trường tiếp cận này, nói theo từ ngữ cải đạo, là tạo nên “cánh đồng truyền giáo”.
 
Việc công nhận “tạo hóa” là một điều kiện tiên quyết, bắt buộc, nếu muốn thực hành những chỉ dẫn trong các tác phẩm nói và viết của tác giả Duy Tuệ. Như vậy, ở đây, nhất thần giáo chỉ mới có hai phần: nhận thức và kỹ năng thực hành. Nó khuyết cái nội dung ở giữa vẫn thường thấy, là kiến thức tôn giáo cụ thể. Nếu có yếu tố này, tức là đã thực hiện xong việc cải đạo.
 
CHỦ NGHĨA MAO!
 
Cực đoan của việc phủ nhận truyền thống biểu hiện trong thế kỷ XX ở chủ nghĩa Mao
 
Nói chủ nghĩa Mao là nói theo cách nói thông thường, chứ thực ra, đó là chủ nghĩa Giang Thanh, hay chủ nghĩa “Bè lũ bốn tên” (1), những người đã trực tiếp phát động và chỉ đạo cuộc Đại Cách mạng Văn hóa ở Trung Quốc trong thời gian 10 năm (1966-1976), mà hiện nay các bộ sử Trung Quốc gọi là “Mười năm động loạn”.
 
Động loạn đã đi vào tác phẩm của tác giả Duy Tuệ ở chỗ phủ nhận những khuôn mẫu được để lại từ xưa. Tuy nhiên, mũi dùi của động loạn, trong các tác phẩm mà chúng ta đang bàn luận, tập trung vào Phật giáo, với việc đả phá các chuẩn mực khuôn mẫu là Phật, Pháp, Tăng. Động loạn xuyên suốt bài nói và viết của tác giả Duy Tuệ, có chỗ được che giấu, ẩn lậu, có chỗ bộc lộ, cao trào như chúng ta đã thấy qua các trích dẫn từ tác phẩm cụ thể ““Ta là ai” Thông tỏ sự hiểu lầm từ hàng ngàn năm”. Cụm từ “Thông tỏ sự hiểu lầm từ hàng ngàn năm” cho thấy rõ tư tưởng “động loạn”, đánh đổ truyền thống, mà ở đây được cho là “sự hiểu lầm”.
 
Đánh đổ truyền thống ở chủ nghĩa Mao bộc lộ cụ thể và cao trào bằng Đại Cách mạng Văn hóa, trong đó, các nhà tu hành buộc phải hoàn tục, cải tạo, các cơ sở thờ tự, kiến trúc truyền thống ở Trung Quốc đều bị hủy hoại ở mức độ khác nhau (chỉ trừ Cố cung khi đó đã trở thành bảo tàng).
 
Điều rất đáng lo ngại là có phải, tư duy “động loạn” này, hiện nay, lại bộc lộ trong cái trước tác mới phát hành, phổ biến gần đây tại Việt Nam mà chúng ta bàn luận? Tác giả những tác phẩm đó có thể truyền bá quan điểm nhất thần giáo, đề xướng, chỉ dẫn những ứng dụng của nó, mà cụ thể là khai thác, phát triển những tiềm năng mà “tạo hóa” đã ban cho con người. Điều đó cũng dễ chia sẻ.
 
Thế nhưng, hà cớ gì phải “động loạn” với các “khuôn mẫu” truyền thống, mà tập trung chủ yếu vào Phật giáo. Đây là câu hỏi lớn nhất và cũng là điều nguy hiểm nhất đối với Phật giáo và đối với xã hội. Cái sức hấp dẫn một thời của chủ nghĩa Mao là sự động loạn, mà cao điểm là kích thích, khơi dậy bản năng bạo động số đông nhằm vào truyền thống, mà đỉnh cao ở Trung Quốc là xu thế “phê phán Khổng Tử”
 
Nay, nếu một “đạo” nào đó mới phát minh ở Việt Nam lại khởi nguyên từ tư duy này, lấy sự động loạn, đạp đổ truyền thống làm yếu tố hấp dẫn, thu hút quần chúng, thì quả là cực kỳ nguy hiểm.
 
Đã có sự động loạn theo kiểu Mao-ít trên những trang giấy tiếng Việt nói về lẽ “đạo” từ ngòi bút “đạo sư”, còn thơm mùi mực in mới, và được một số người đề cao trên mạng.
 
Chúng ta có thể dễ dàng chia sẻ điều này, đạo đức rõ ràng không thể được xây dựng trên sự động loạn. Một cuốn sách đạo, mà đọc mươi trang, là thấy tư duy đạp đổ truyền thống đạo đức theo kiểu chủ nghĩa Mao, liệu đưa bạn đọc hâm mộ đó đến đâu? Chúng ta cần tỉnh táo vì một lẽ, một “hiền giả” không thể là một vệ binh Đại Cách mạng Văn hóa, hết sức hậm hực, cay cú đến mức cuồng điên với truyền thống.
 
MÀU SẮC ĐẠO PHẬT
 
Đối tượng nhằm vào của tư duy nhất thần giáo và chủ nghĩa Mao mà chúng ta đang bàn luận là những Phật tử, thậm chí, là tu sĩ Phật giáo. Vì vậy, cái mới lạ với chừng ấy chưa đủ. Nó quá đắng, quá chát, quá nóng, quá, quá xốc… để người ta đón nhận. Cần phải làm mềm nó, làm ngọt nó, là dịu nó, làm cho nó trở nên quen thuộc. Vì thế, Phật giáo, đối tượng đả kích chính, lại được dùng đến với màu sắc bên ngoài.
 
Ở đây chúng tôi muốn nói đến những từ ngữ như “Pháp âm”, “đạo”, “Phật tâm”, “Phật tâm danh”, “tu tập”, “thiền”, “hiền giả”,”duy tuệ thị nghiệp”… và rất nhiều từ ngữ khác đại loại như vậy. Nếu không tìm hiểu kỹ, một sự lầm lẫn, ngộ nhận có thể xảy ra, rằng đây cũng là Phật giáo.
 
Sau khi tạo nên tâm lý Phật giáo bằng màu sắc Phật giáo của chiếc áo từ ngữ, tạo sự dễ dàng để tiếp cận, thì ngay sau đó, là đính chính không phải Phật giáo, để “thông tỏ sự hiểu lầm”. Đây là đoạn cuối của công thức. Nếu không có nó, những yếu tố nhất thần giáo và Mao-ít động loạn sẽ rớt lại một bên đường, với sự dè dặt và nghi ngại của người đọc.
 
Bài này cũng nằm trong loạt bài phê bình sách, cụ thể là tác phẩm, có thể tạm coi là tác phẩm “triết học” của tác giả Duy Tuệ. Những vấn đề của tác phẩm tương tự cùng tác giả không dừng lại ở đây. Mong bạn đọc chúng ta cùng bàn bạc, thảo luận từ điểm nhìn người đọc.
MT
 
(1) Giang Thanh, Diêu Văn Nguyên, Vương Hồng Văn, Trương Xuân Kiều. Bốn người này, sau khi Mao Trạch Đông chết, đã bị bắt, bị truy tố, bị xử tù giam về những tội trạng đã gây ra trong thời Đại Cách Mạng Văn hóa.

 

Đánh dấu lên: Chia sẻ trên Facebook Facebook | Twitter bài viết này Twitter | Chia sẻ trên Google Google |

Thư từ, tin tức, bài viết xin gửi về địa chỉ trisu@phattuvietnam.net. Để biết hướng dẫn viết tin, gửi tin, đăng tin, xử lý hình ảnh, xin bấm vào đây. Rất mong nhận được sự cộng tác của chư Tôn đức Tăng Ni, quý Phật tử và độc giả gần xa

Subscribe to comments feed Phản hồi (6 bài gửi):

niem vào lúc 22/02/2012 23:02
avatar
câu chuyện tên trộm ăn cắp long bào của nhà vua để mặc nhưng không biết mặc như thế nào. chính vì không biết mặc như thế nào thì tên trộm ấy bị lộ tẩy. ở đây cũng vậy, tên trộm duy tuệ này cũng lại ăn cắp những ngôn từ và chấp vá tư tưởng của đạo phật để đã kích lại đạo phật. đây là hành động không khác gì tên trộm ăn cắp áo kia. cảm ơn tác giả minh thạnh đã nhạy cảm với thời cuộc và có nhận xét tinh tế trong thời đại mà các tôn giáo đã bất chấp mọi thủ đoạn để cải đạo và hạ thấp đạo phật. mong rằng mọi người phật tử chúng ta hãy cẩn thận trước khuyến dụ của những người cải đạo dưới mọi hình thức.
Phản hồi hay Phản hồi dở
0
Thanh vào lúc 22/02/2012 23:16
avatar
Những bài viết của Anh MT về đề tài HỘ PHÁP phải khẳng định là có sự chọn lọc và tin bài đều có sự lô gíc (có trước,có sau và sự lý giải mà Anh đưa ra thật rõ ràng và sâu sắc…). Với bài viết này ,theo quan điểm của tôi thì từ trước đến nay “người Tàu”họ luôn có sự “biến hình,biến tướng” để dễ bề “thích ứng với thời cuộc…” Chẳng thế mà MTĐ đã có câu nói “…dân trí càng cao thì càng khó lãnh đạo…ngược lại dân trí mà thấp kém thì người cán bộ dễ lãnh đạo,dễ sai khiến….”
Còn với con người và Đạo Phật VN thì phải khẳng định rằng : “Luôn luôn đồng hành cùng Dân tộc và hộ Quốc an Dân”;chúng ta là “con dân Đất Việt,mang dòng máu Lạc Hồng;có Chử Đồng Tử và Công Chúa Tiên Dung …cùng với các bậc Vua tôi Đinh ,Lý,Trần,Lê…đã coi và theo Đạo Phật đều LUÔN LUÔN GIỮ CÁI GỐC CỦA ĐẠO PHẬT và THỰC HÀNH GIÁO LÝ CỦA ĐẠO PHẬT . Vậy giờ đây không có cái lý do!!! Hay cái cớ gì gì !!! mà lại NÚP BÓNG DƯỚI GẤU QUẦN cái ông “Minh Tuệ hay Minh Triết gì gì đấy là không thể chấp nhận được ….
Rất cảm ơn tác giả MTvà BBT.
Phản hồi hay Phản hồi dở
0
Ngọc Trâm vào lúc 24/02/2012 09:41
avatar
Tôi rất tâm đắc với phân tích nhận định của MT.
Bài viết rất hay nhưng làm sao thâm nhập phổ biến được vào "đại gia đình minh triết" để họ thấy họ bị "đạo sư" đánh lừa mới là chuyện khó! Ai sẽ làm việc đó ?
Phản hồi hay Phản hồi dở
0
Văn Khương vào lúc 24/02/2012 23:42
avatar
Một bài viết rất hay, sâu sắc và tinh tế. Rất cảm ơn tác giả MT.
Phản hồi hay Phản hồi dở
0
CHÁNH KIẾN vào lúc 26/02/2012 01:14
avatar
Có bài này ở THƯ VIỆN HOA SEN nên cho Phật tử biết.

http://www.thuvienhoasen.org/D_1-2_2-44_4-15024_5-50_6-1_17-10_14-2_15-2_10-GS001_12-3/
Phản hồi hay Phản hồi dở
0
vothuong vào lúc 06/03/2012 08:11
avatar
Thế giới đã chứng kiến bao nhiêu chủ nghĩa dân tộc cực đoan và những hệ quả tàn khốc của nó. Hit-le đã từng xây dựng một Đức Quốc xã với hình ảnh một dân tộc tinh hoa, khôn ngoan hơn bất kỳ dân tộc nào khác trên thế giới. Chủ nghĩa Mao cũng đã dựa vào tinh thần dân tộc để hô hào kêu gọi người dân ủng hộ.

Nếu ông Duy Tuệ cho rằng ông có khả năng thiết lập lại trật tự xã hội và đạo đức của dân tộc Việt Nam, và cho rằng không ai có thể làm điều đó tốt hơn ông, nếu ông muốn dùng linh hồn Dân Tộc để kêu gọi tinh thần dân tộc, muốn xây dựng lại một đất nước Việt Nam giàu mạnh, thông minh, giàu tình thương, hy vọng ông không đi theo con đường cực đoan dân tộc, như một số nhà độc tài trên thế giới đã làm.

Dù sao cũng phải nhìn nhận và khen ngợi tài dẫn dắt lòng người của ông, với những chiến thuật và phương tiện hết sức hiệu quả, khiến bao nhiêu người nghe theo ông, làm theo lời ông điều hành, sẵn sàng vì ông mà gầy dựng sự nghiệp cho ông, bảo vệ thanh danh đang ngày càng mai một của ông.

Phương tiện tốt nằm trong tay PHẬT sẽ cứu rỗi chúng sinh, nằm trong tay MA sẽ gây nên sự hủy diệt tàn khốc.

A DI ĐÀ PHẬT
Phản hồi hay Phản hồi dở
0

Gửi phản hồi của bạn comment


Bộ gõ tiếng Việt Bật Tắt

Xin hãy nhập vào mã bạn nhìn thấy trong hình dưới đây:

  • email Gửi bài viết này cho bạn bè
  • print Xem dưới dạng bản in
  • Plain text Xem dưới dạng thuần văn bản
Đánh giá bài viết
4.67
Thông tin tác giả
image Minh Thạnh Được đào tạo các ngành sư phạm, thư viện, ngữ văn, lý luận phê bình sân khấu điện ảnh, quay phim và biên tập truyền hình. Cư ngụ tại TP.HCM

Từ khóa trong bài
Bài viết này không có từ khóa nào
Powered by Vivvo CMS v4.1.1