Văn hóa

Ấn Độ là một trong những cái nôi của nền văn minh nhân loại. Nơi này cách đây 2.600 năm đã sản sinh ra một nhà hiền triết vĩ đại, đó là Phật Thích Ca Mâu Ni. Những bài giảng của ông được học trò ghi chép lại thành một triết thuyết mà đến nay đang ảnh hưởng đến hơn 600 triệu người trên thế giới. Những vết tích ông để lại trên vùng đất phía bắc Ấn Độ trở thành vùng đất Phật thu hút hàng triệu người trên khắp thế giới cho đến ngày nay. Tôi có cái duyên được đến vùng đất Phật linh thiêng kỳ bí này.

<FONT face=Arial size=2>Khi nói đến văn hóa Việt <?xml:namespace prefix = st2 /><st2:country-region w:st="on"><st2:place w:st="on">Nam</st2:place></st2:country-region>, phần lớn những nhà nghiên cứu thuộc thế hệ đàn anh thường nói lên một khái niệm ước lệ như “Nước Việt ta có bốn nghìn năm văn hiến”. Đó là cách nói ở “thế tĩnh”. Coi văn hóa là một gia tài quá khứ, mang một giá trị tượng trưng và mơ hồ cần được <?xml:namespace prefix = st1 /><st1:GivenName w:st="on">chưng</st1:GivenName> trong tủ kiếng hay cất kỹ trong cái tráp sơn son thép vàng của lòng tự hào dân tộc.</FONT></SPAN>

Bên trời Tây, Tết âm lịch đến giữa mùa đông giá rét, ít người nhớ ra sẽ rơi vào ngày nào theo Tây lịch. Cho nên khi kịp nhớ ra cũng chỉ còn cách gọi điện chào hỏi nhau năm mới. Nhớ về quê hương thì thắp nén hương hồi niệm về quá khứ. Ở nơi nào có cộng đồng người Việt, còn nhớ lệ tham gia chơi chợ Tết, vào chùa lễ Phật, hái lộc, đi chào hỏi nhau…

Nhằm  Chào mừng đại hội  đại biểu Phật giáo toàn quốc lần thứ VI (2007-2012),một sự kiện lớn của  GHPGVN. Báo Giác Ngộ & Trung Tâm sách kỷ lục Việt Nam-Vietbooks phối hợp cuộc thi ảnh nghệ thuật Phật giáo lần  thứ 2,với  Chủ đề “ĐẠO PHẬT VÀ CUỘC SỐNG” .Với ý tưởng này Ban tổ chức cuộc thi sẽ thực hiện xếp ảnh hình hoa sen lớn nhất Việt Nam.

Chùa  Vạn Đức tọa lạc số 23/4 đường Tô Ngọc Vân, phường Tam Phú, quận Thủ Đức, TP.Hồ Chí Minh. Chùa do HT.Thích Trí Tịnh, đời thứ 41 dòng thiền Lâm Tế Gia Phổ, hiện là Đệ nhất Phó Pháp chủ kiêm Chủ tịch Hội đồng Trị sự GHPGVN, khai sơn năm 1954.

Truyền thuyết Phật giáo Khmer kể rằng: Từ thuở xa xưa, ở vùng đất Nam Bộ sông nước hoang sơ, việc đi lại rất khó khăn. Có một hôm, gần đến giờ ngọ bỗng trời mưa to gió lớn, nước sông mỗi lúc dâng lên cao, khắp nơi ngập tràn. Vì muốn thể hiện tấm lòng kính Phật trọng Tăng, bà con trong phum sóc cùng nhau đốn cây kết thành bè để đưa các vị sư khất thực xa chùa trở về cho kịp giờ độ ngọ.

Qua nhiều nghiên cứu về tiếu tượng học (iconography) có thể rút ra một số nhận xét về đặc điểm nghệ thuật tượng Phật giáo là: đạo Phật không có một kiểu mẫu nhất định về hình tượng Đức Phật và các vị Bồ Tát; nó chỉ dựa trên những công thức có tính chất địa phương. Ngay tại ấn Độ, quê hương của văn minh Phật giáo cũng có nhiều trường phái nghệ thật như:

Câu chuyện tình yêu của cô tiểu thư Thiên Kim (Tâm Tâm đóng), con quan tể tướng đương triều với Ngọc Lâm (Chiêu Linh đóng) ở chùa Sùng Ân đã làm cuộc sống tu hành của Ngọc Lâm đảo lộn. Về làm chú rể của quan tể tướng và đã dần cảm hóa được tiểu thư Thiên Kim quy Phật, Ngọc Lâm quay trở lại chùa. Cũng từ câu chuyện tình yêu này đã nảy sinh lòng ghen ghét, đố kỵ, hận thù dẫn Ngọc Lâm vào bi kịch của nghi án giết người.

Ở đâu có người Việt sinh sống là ở đó có chùa. Trong tiến trình thành lập làng xã ở vùng Bắc bộ hay trong tiến trình thành lập làng xã trong cuộc Nam tiến, người Việt Nam định cư tới đâu, lập làng ở đâu là dựng chùa ở đó, giống như người Mỹ trong cuộc Tây tiến của họ đến đâu họ lập làng (town) là họ dựng nhà thờ.

Nhà vốn gần chùa nên tuổi thơ hồn nhiên của Dương Trang Anh Hoàng thấm đẫm trong tiếng mõ lời kinh. Hễ có cơ hội là Hoàng chạy ù qua chùa chơi, lân la gần gũi với những bác thợ đang cặm cụi cắt, gọt, đắp vá những pho tượng Phật.