PTVN – Trong khuôn khổ Đại Giới đàn Thanh Kiểm PL. 2570, thời quá đường của các giới tử tại Giới trường Huệ Nghiêm được tổ chức theo nghi thức truyền thống của Phật giáo Bắc truyền. Từ lúc xếp hàng vào trai đường, nhận cơm, an tọa cho đến khi thọ thực, các nghi thức được thực hiện trong sự hướng dẫn của chư tôn đức Ban Quản giới tử và Ban Nghi lễ.
Trong đời sống Phật giáo, thọ thực không đơn thuần là dùng một bữa ăn. Đó là thời điểm người học đạo quán niệm về những gì mình đang nhận lãnh: từ công khó của người nông phu, người may dệt đến sự phát tâm của đàn-na tín thí. Trước một bát cơm, người thọ thực cũng được nhắc nhớ về lòng biết ơn và bổn phận của chính mình trên con đường tu học.
“Cơm ngày ba bữa, thường nhớ công khó nhọc của kẻ nông phu.
Thân mặc ba y, hằng xét nghĩ sự nhọc nhằn của người may dệt.”
Những lời quán niệm vang lên giữa trai đường, để mỗi người cùng nhìn lại bữa ăn trước mặt không chỉ bằng nhu cầu của thân, mà còn bằng sự tỉnh thức. Một bát cơm được trao nhận, nhưng phía sau đó là ruộng đồng, mồ hôi, công sức của nhiều người và tấm lòng của những người hộ trì Tam bảo.
Sau thời quá đường, đại chúng tiếp tục kinh hành, niệm Phật rồi lễ Phật tại Tịnh Nghiệp đường. Các vị Giới tử nối tiếp nhau trong từng bước chân, câu niệm và lễ bái theo sự hướng dẫn của chư tôn đức.
Thời khóa khép lại bằng lời hồi hướng: “Nguyện cho thí chủ: ruộng phước thêm nhiều, đạo tâm thêm lớn, cùng chúng sinh khắp trong pháp giới, kẻ mất người còn đồng thành Phật đạo.”
Từ một bát cơm đến lời hồi hướng, thời quá đường không chỉ là một sinh hoạt thường nhật của Giới trường, mà còn là một phần của đời sống tu học, nơi việc ăn, việc đi, việc niệm và việc lễ bái đều được đặt trong sự tỉnh thức, biết ơn và hướng về con đường giải thoát.
Bộ ảnh ghi lại thời quá đường của các giới tử tại Giới trường Huệ Nghiêm trong những ngày Đại Giới đàn Thanh Kiểm PL. 2570.
Anh Quốc
