Diễn đàn

Tiếng súng và những dòng máu đổ ở những khu vực Phật giáo thiểu số hóa ở Việt Nam, trở thành “tỉnh tự trị” hay các lãnh địa giáo phái vũ trang vào giữa thế kỷ XX, vẫn còn là bài học nóng hổi.

Tại sao chúng ta không nhân rộng mô hình của chùa Hoằng Pháp ra khắp nơi? Mỗi tỉnh đều có thể chọn một chùa có cơ sở tốt nhất, và chư tăng hội tụ về đó lập đề án tổ chức, quản lý, thực hiện. Phật tử cũng không cần đi xa, tốn kém thời gian, tiền xe, sức khoẻ.

Sẽ là một thiếu sót, nếu nghiên cứu về truyền thông Phật giáo Việt Nam hiện đại, đề xuất những giải pháp cho truyền thông Phật giáo Việt Nam tương lai, mà không nhắc đến trang web Phattuvietnam.net, với những thành quả đáng ghi nhận, cũng như những điều trông chờ, kỳ vọng.

Thật hài hước nếu ở đâu đó cơi nới nửa tầng nhà hay nhô ra cái ban công, cơ quan chức năng sẽ nhanh chóng lập biên bản và nếu không làm đúng quy định có thể sẽ bị đập bỏ, còn ở đây, công trình sai phạm bề thế mọc lên mà các cơ quan chức năng lại không biết

Cải đạo được một tu sĩ Phật giáo là phá hoại thành trì Phật giáo ở những khâu trọng yếu nhất. Một tu sĩ Phật giáo cải đạo sẽ có tác động lớn đối với đông đảo Phật tử mà vị tu sĩ đó đã hóa độ.

Hôm qua 23-12, NTNN đã liên lạc với TS Nguyễn Thế Hùng - Cục trưởng Cục di sản văn hoá - Bộ VHTT&DL và được ông thông tin: sự việc đang được Bộ VH-TT&DL xem xét. Hoạt động xây dựng tại suối Giải Oan đã bị yêu cầu đình chỉ. Thời gian tới, căn cứ vào hồ sơ và báo cáo từ cơ sở, Bộ sẽ có biện pháp xử lý.

Sau khi đăng bài phản ánh thực trạng xây dựng các công trình của Công ty cổ phần phát triển Tùng Lâm tại suối Giải Oan (Yên Tử, Quảng Ninh) trên số 254/2009, hôm qua NTNN đã ghi nhận một số ý kiến về vấn đề này

Đã nhiều người con Phật, nóng lòng vì đạo pháp, nóng lòng vì thực trạng đạo Phật ngày nay. Rất nhiều bài viết của tác giả Nghiêm Minh Kiên hay Minh Thạnh phản ảnh một phần thực trạng Phật giáo Việt Nam đáng báo động.

Phân Ban Đặc trách Ni giới Việt Nam, tuy vừa hình thành chưa tới nửa năm, do nhu cầu Hội nghị quốc tế, cũng đã chứng tỏ khả năng tiềm ẩn từ lâu chưa có dịp phát tiết. Qua chuẩn bị Hội nghị, các khâu triển lãm, họp báo và điều hành, phải xác nhận các ni trẻ tạo được niềm tin cho một ni giới Việt Nam trong tương lai.

Số lượng người tham dự các cuộc lễ Phật giáo tại một số chùa ở TPHCM hình như có chiều hướng giảm đi. Thí dụ, vào các năm 1973, 1974, số Phật tử tham dự Lễ Phật Đản tại chùa Ấn Quang, Sài Gòn đông đến mức đường Sư Vạn Hạnh trước cửa chùa phải được cô lập hàng mấy trăm mét. Nay thì số người tham dự lễ Phật đản chỉ chen nhau trong sân và cửa chùa.