Thời đại

Từ trước tới nay, công tác hoằng pháp của đa số các tỉnh thành cũng được tiến hành đều đặn, gặt hái những kết quả khá tốt. Nhưng phải thẳng thắn nói rằng, thật sự chúng ta chưa có một quy hoạch, đề án nào khả dĩ lâu dài hay quy mô, cụ thể.

Trong truyền thống mấy nghìn năm văn hiến, dân tộc ta đã có những giá trị đạo lý làm người như từ bi, hỷ xả... và phương hướng nhận thức thực tại trong kinh sách nhà Phật vốn đã tiềm tàng trong văn hoá dân tộc từ hai nghìn năm nay, thừa sức để chúng ta đúc kết lại thành chuẩn mực văn hoá đạo lý sống

Một phật tử đã dạy cho các học sinh của trường cấp 1 Hogsthorpe (Vương quốc Anh) học về sự an tĩnh mà thiền mang lại trong chuyến viếng thăm của ông đến ngôi trường này.

Con người, với những bước tiến khoa học kỹ thuật vĩ đại của mình, vẫn không giải quyết đựơc vấn đề muôn thuở của mình: đói.

Một trong những vấn đề lớn mà đạo hữu Nghiêm Minh Kiên nêu ra trong bài viết và được các bạn đọc tham gia diễn đàn Phatuvietnam.net quan tâm thảo luận là việc các cá nhân tăng sĩ, các đơn vị giáo hội địa phương lại tự hạn chế nhau trong việc hoằng pháp.

Lần đầu tiên tôi bước vào sân chùa với dáng vẻ mệt mỏi của một người đi từ xa tới, thầy hỏi: “Thế cháu bé được mấy tháng tuổi rồi?”.

Nguyên tắc: Công ty địa phương tập trung vào việc giúp các doanh nghiệp khác và cá nhân phát triển.

Những tử tù còn sống thì chắc chắn từng ngày mong tiếng nói của những vị sư từ diễn đàn Quốc hội góp vào lời đề nghị cứu mạng họ mà một vị đại biểu từ tâm đã nêu ra.

Văn học Phật giáo có một bài thơ mà hai câu kết rất hay: “Mái chùa che chở hồn dân tộc, Nếp sống muôn đời của tổ tông”. (Huyền Không) Hồn dân tộc chính là bản sắc văn hóa của dân tộc. Đạo Phật hội nhập dòng văn hóa Việt đã trở thành mạch sống của dân tộc, như nhà thơ Hồ Dzếnh đã nói:

Thời mở cửa hội nhập, các giá trị văn hóa truyền thống đang chịu sự tác động từ nhiều phía. Việc tổ chức đám tang cho người quá cố cũng chịu sự tác động đó.