Văn hóa

Mấy năm gần đây rộ lên phong trào trùng tu, sửa chữa di tích văn hóa, lịch sử. Đây là việc làm cần thiết, tiếc rằng không ít công trình tiêu tốn hàng chục tỉ đồng, nhưng sau khi trùng tu, sửa chữa xong thì bị dư luận phản đối vì đã không còn giữ được dáng dấp cũ.

Cơn mưa rừng chợt đến, lá vàng cuối thu rơi xào xạc ngoài hiên, ngồi nghe lại 11 ca khúc Hương Sơn Ca Vol. 3 của nhạc sỹ Phật tử Diệu Thiện gửi tôi khá lâu mà chưa kịp viết cho chị.

Mỗi năm, các chùa đều tô chức đại lễ Vu lan Báo hiếu, như là cơ hội tốt để các người con, người cháu nhớ về thâm ân của cha mẹ mà đáp đền. Bởi có đôi khi bận bôn ba giữa dòng đời bươn chải, con cái đã quên đi thâm ân lao nhọc của mẹ cha. “Ta quên mất thềm xưa dáng mẹ ngồi chờ Giọt nước mắt già nua không ứa nổi Ta mê mải trên bàn chân rong ruổi Mắt mẹ già thầm lặng dõi sau lưng” Chùa Bửu Quang trọng thể thay mặt cho hàng con cháu tổ chức lễ chúc thọ cho hơn 70 cụ ông, cụ bà cũng chỉ muốn mang nét nhân văn cao đẹp, nặng nghĩa hiếu ơn này dành cho con, cho cháu, như là sự nhắc nhở đến truyền thống hiếu thảo mà dân tộc Việt Nam đã khắc sâu.

Vừa qua, ngày 1/9 tại chùa An Thái xã Quỳnh Long, huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An trong lúc đang đào đất để trồng cây dưới chân Núi Mỏ Phượng; tình cờ đã phát hiện bệ sen cổ có niên đại từ thế kỷ VI ( Thời Đường Thuộc) nằm sâu dưới lòng đất khoảng 1m.

Chùa nằm ở đầu làng Phụng Cang, đối diện với Hòn Lớn, phía Đông chùa là ngôi đình làng cổ kính, phía Tây trải dài cánh đồng phì nhiêu bát ngát, cò bay thẳng cánh. Phía Nam là dòng sông uốn lượn giữa những cánh đồng mênh mông sóng lúa, phia Bắc là đồng ruộng...

Đạo Phật du nhập vào Việt nam rất sớm, khoảng thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên. Theo Việt nam Phật Giáo Sử luận của Nguyễn Lang, Trung tâm Phật giáo Luy Lâu, thuộc Giao Chỉ, thời nội thuộc Trung Quốc, được hình thành do các tăng sĩ Ấn độ đến Việt nam cùng các thương gia Ấn.

Bài viết này giới thiệu những ghi nhận có liên quan đến Phật giáo Trung Quốc trong công trình nghiên cứu có nhan đề: “Đối sách của các quốc gia và vùng lãnh thổ ở Đông Bắc Á về những biến đổi xã hội”, một công trình do Viện Nghiên cứu Đông Bắc Á thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam, chủ biên TS. Trần Thị Nhung (Nhà xuất bản Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2013) (1).

Chín tháng cưu mang sánh tợ trời cao ơn kia khó trả Ba năm nhũ bộ so như biển rộng nghĩa nọ khó đền. “Uống nước nhớ nguồn, ăn quả nhớ kẻ trồng cây” là đạo lý tốt đẹp và cao quý của dân tộc Việt Nam. Từ ngàn xưa, tôn kính ông bà, hiếu thảo cha mẹ, giúp đỡ người lớn tuổi,… đều là những nghĩa cử được người người ca ngợi và tán dương. Trong kinh Đức Phật từng dạy: “tâm hiếu là tâm Phật, hạnh hiếu là hạnh Phật”. Bởi lẽ, ông bà cha mẹ là tàng cây đại thọ, dành phần lớn cuộc đời để lo cho con cháu và phụng sự xã hội. Vì thế, hiếu kính với ông bà cha mẹ là việc nên làm của những người con.

Tối ngày 23/8/2013 ( 16/7 Quý Tỵ ). Hòa trong không khí mùa Vu Lan về rộng ràn trên khắp mọi nơi, Quan Âm Tu Viên đã tổ chức đêm nhạc kính mừng Đại Lễ Vu Lan Báo Hiếu với chủ đề 'Quan Âm và Mẹ".

Tối ngày 15/7 Quý Tỵ (21/8/2013). Hòa chung không khí đón mừng Đại Lễ Vu Lan Báo Ân, chùa Tư Tân đã một đêm nhạc Vu Lan vô cùng ý nghĩa với chủ đề “Trở Về Nguồn Cội ”.