Sự gắn kết này thật sự là một nhân duyên. Từ văn bản của thiền sư Thích Thanh Từ, thượng tọa Thích Phước Ân…, tiến sĩ Bạch Tuyết đã dụng công chuyển thể thành trường ca cải lương. Lịch sử Phật giáo đi cùng lịch sử đất nước được truyền tải sinh động trong những câu hát. Giáo lý được chuyển hóa sang một hình thức nghệ thuật dễ tiếp nhận hơn.
Muôn vật có – không/Đến đi sinh diệt não lòng/Thao thức trong đêm trường, lối đường bặt dấu chim bay/Ghét – thương quắt quay đêm dài/Trang sử làu ghi mãi chữ không/Không là mộng mà vẫn có – có – không miệt mài (làn điệu Vọng kim lang)… Đêm nằm nghe tiếng mưa quanh đời/Nghe ngày chơi vơi/Hỡi miền sông ơi, biển dâu luân hồi… Đâu tìm đâu?Đâu bến đâu bờ?… (điệu Lý trăng soi)…
Có thể nghe liền một mạch toàn bộ mỗi trường ca gần ba giờ. Cũng có thể ngẫu nhiên chọn nghe bất cứ một câu hát nào như vậy, lúc đêm khuya thanh vắng hoặc khi sáng sớm, thậm chí cả khi người ta ngồi trước màn hình máy tính. Những làn điệu cải lương đưa con người vào một không gian thiền và ta có thể thấy lòng mình bình yên, thanh tịnh. Điều này biết đâu có thể đến với cả những người lâu nay còn xa cách với nghệ thuật cải lương.
Hai trường ca cũng được chuyển thành đĩa hình, trong đó Tình ca quán âm mang tên Trường ca kinh Kim Cương, quay tại đất Phật ở Ấn Độ (**). Nhiều hình ảnh đẹp và xúc động, người xem (và nghe) sẽ theo chân nghệ sĩ Bạch Tuyết trong một chuyến hành hương về xứ sở của Đức Phật Thích Ca.
Thấm đẫm tinh thần Phật pháp, kiên trì với đức tin, tâm huyết với loại hình nghệ thuật của mình, rồi hát lên trọn vẹn bản trường ca do chính mình viết, nghệ sĩ Bạch Tuyết đã làm được một công quả nhiều ý nghĩa. Đến thế, lại mong rồi có ngày nghệ thuật chèo và các ngành nghệ thuật dân tộc khác cũng có người làm ra được những trường ca như Bạch Tuyết đã làm với cải lương.
(*) Nhà xuất bản Văn Hóa Thông Tin và Phương Nam Book.
(**) Trung tâm Nghiên cứu bảo tồn phát triển văn hóa – văn hóa dân tộc, Đại học Bình Dương xuất bản.
