Diễn đàn

Cùng một cá nhân nhưng ở những thời điểm khác nhau cũng có những cách thức tiếp cận về niềm tin, tín ngưỡng khác nhau. Dùng nhận thức của riêng mình để áp đặt người khác và cho nhận thức của người khác là “tha hóa” theo chúng tôi là hơi quá.

Đọc bài viết “Hoành tráng thật!” của tác giả PV trên báo VHTT với câu kết khá ấn tượng: “Phật không ham kỷ lục!” khiến chúng tôi không khỏi lăn tăn về cách thức tiếp cận giáo lý Phật giáo từ lý thuyết sang thực tiễn của một số người có cơ duyên học Phật nhưng lại hiểu một cách cứng nhắc làm mất đi sự linh hoạt vốn có của Phật giáo.

Các vị hòa thượng đi thỉnh xá lợi Phật về chậm 3 tiếng, nhưng thế là thuận lợi lắm rồi, vì bay bằng chuyên cơ. Thấy bảo được tận mắt chiêm bái ngọc xá lợi là may mắn hiếm có, nên cả một hàng dài phật tử ngong ngóng đứng chờ từ sân bay.

Cột đá chùa Dạm ở thôn Tự Thôn, xã Nam Sơn, TP. Bắc Ninh, tỉnh Bắc Ninh đang xuống cấp nặng nề. Cùng với một số hạng mục của chùa Dạm đang xiêu vẹo, dột nát, cả quần thể, không gian này chờ đợi sự quan tâm của các ban ngành chức năng đã quá lâu!

...nếu Phật giáo Việt Nam không phản ứng một cách thích đáng với trường hợp Đại đức Thích Thanh Trung, trụ trì chùa Thắng Quang (Tăng Bổng, Tân Lập, Vũ Thư, Thái Bình) bị vây đánh trọng thương ngay tại chùa.

Đã là nhà chùa thì không thể đối xử với khách thập phương như là đình đền, miếu phủ… có nghĩa là chỉ mở cửa đón khách một cách thụ động. Mà cửa Phật là cửa đưa người đời đến với đạo Pháp. Nếu để cửa Phật dẫn đến mê tín dị đoan “hối lộ” Phật… thì trước hết không nên trách khách đến chùa, mà phía bên trong cửa chùa cũng có phần trách nhiệm.

Tối qua, 09/3/2010 quý Sư cô thuộc thành viên CLB Hoằng Pháp Trẻ cùng quý Phật tử hảo tâm đã đến thăm, tặng quà và chia sẻ nỗi đau cùng gia đình anh Đàm Gia Thông và chị Từ Dung, PD: Huệ Minh.

“Đưa chợ vào chùa” không phải là không có tiền lệ. Siêu thị ở chùa Phổ Quang là một ví dụ. Điều quan trọng là tổ chức “chợ”, chứ không còn ở chỗ có nên làm hay không?

Ngôi chùa Bái Đính nằm ở xã Gia Sinh, Gia Viễn, Ninh Bình được xây dựng từ năm 2003 và đang gấp rút hoàn thành để đón đại lễ kỉ niệm 1000 năm Thăng Long - Hà Nội. Ngôi chùa này có quy mô hoành tráng nhất Đông Nam Á và hiện đang nắm giữ 6 kỷ lục Việt Nam nên đã nổi tiếng ngay từ khi mới được khởi công.

Khi hoạt động mê tín diễn ra một cách thắng thế ở chùa, thì đó cũng đồng thời là sự thụt lùi, thối thất của chánh pháp. Nhà chùa không giáo hóa được nhân sinh, mà ngược lại nhân sinh lại đưa xu hướng mê tín vào chùa, vây bọc chùa bằng bói toán, cầu cúng theo kiểu mua bán đổi chác với thần…