Diễn đàn

Phật tử chúng ta không kiêu mạn khi Phật giáo Việt Nam thịnh, cũng không lo sợ, buồn nản khi Phật giáo Việt Nam suy. Nhưng việc xác định chính xác thịnh suy, thiết tưởng, là điều hết sức quan trọng.

Trong một bài viết trước đây, chúng tôi đã có dịp nói đến mưu toan cắt rời thiền ra khỏi Phật giáo, xóa bỏ dấu ấn Phật giáo trong thiền, xem thiền hoàn toàn không có liên hệ gì đến Phật giáo, thậm chí coi thiền là hoạt động của một tôn giáo khác.

Giá như hai Tác giả có các tên bắt đầu bằng chữ Minh này mà đoàn kết cùng nhau hoằng pháp viết những bài phản án được tâm tư nguyện vọng của Phật tử, những việc nên làm hay không nên làm của các Phật tử, những bài nghiên cứu về giáo lý, về phương pháp tu tập… thì thật là tuyện vời.

Trong bài Cá nghe kinh, tác giả Trần Kiêm Đoàn viết rằng “sự nghiệt ngã của hoàn cảnh lịch sử đã khiến Việt Nam trở thành một nuớc “ăn sau, chạy dọi” trong công trình phiên dịch một Đại tạng kinh Việt Nam”.

Trước hết, việc tăng sĩ Phật giáo nghe xem múa hát đàn kèn là điều phạm giới. Vấn đề này đã rất rõ ràng không phải bàn luận gì cả.

Không thể duy trì việc có tôn giáo chấp hành triệt để luật pháp về báo chí, nhưng có tôn giáo lại vi phạm pháp luật ngang nhiên, quy mô. Như vậy là không có bình đẳng tôn giáo trước pháp luật. Người Phật giáo có quyền thắc mắc về điều này.

Trên tinh thần đẩy mạnh truyền thông vận động thống nhất, Việt hóa nghi lễ Phật giáo Việt Nam nhân dịp sắp phát hành bản Kinh Nhật tụng hoàn toàn tiếng Việt, dưới đây, Phattuvietnam.net xin giới thiệu bài phỏng vấn Thượng tọa Thích Chơn Không, Phó ban kiêm Chánh Thư ký Ban Hướng dẫn Phật tử Trung ương về Phật sự này.

Nếu nhà chùa có khiếm khuyết trong việc chăm sóc các cháu ở một số trường hợp nào đó, phải đề cập trên báo chí, thì cần sự rõ ràng và với tinh thần xây dựng. Không nên cố ý gieo vào người đọc sự hoang mang, nghi vấn, ngờ vực, để từ đó dẫn đến trở ngại trong hoạt động từ thiện xã hội của nhà chùa.

Giáo hội Phật giáo Việt Nam sẽ sớm có công văn gửi Ban Trị sự các tỉnh, thành phố để rà soát trên tất cả các cơ sở thờ tự của GHPGVN trên toàn quốc, nếu phát hiện thấy những bức tượng như vậy, sẽ đề nghị “loại bỏ” khỏi nơi thờ tự.

Phản hồi bài “Về văn hóa phát ngôn trên trạng mạng Phật giáo”, lại có ý kiến đồng tình, bênh vực cho cách nói so sánh hoạt động của một giáo hội địa phương với hình ảnh cổ xe được kéo do những con bò già, một cách nói cực kỳ láo xược, vô lễ, đối với chư vị tôn túc.