PGVN

Năm nay, 2014, là năm kỷ niệm tròn 50 năm ngày thành lập Viện Đại học Vạn Hạnh (1964). Vừa qua, các cựu sinh viên Viện Đại học Vạn Hạnh có cuộc họp mặt.

Cách đây 30 năm, ngày 01/11/1984, Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Thanh Hoá được thành lập với tên gọi là Ban đại diện Tỉnh hội Phật giáo Thanh Hoá. Trải qua 3 thập kỷ, với 6 nhiệm kỳ xây dựng và phát triển, Phật giáo Thanh Hóa hòa mình, gắn bó với nhân dân trong tỉnh, thực hiện nhiệm vụ phát triển kinh tế - xã hội, giữ vững an ninh - quốc phòng, đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng và là chỗ dựa về tinh thần, tâm linh của nhân dân địa phương. Với tinh thần đoàn kết, hòa hợp và với tinh thần trách nhiệm cao vì Đạo, vì Đời, Phật giáo Thanh Hóa đã có những thành tựu nhất định, góp phần vào những thành tựu chung của tỉnh.

Trong bài 1, chúng ta đã tìm hiểu về sự hưng thịnh đến mức phát triển rực rỡ của Phật giáo Champa và sau đó là một thời kỳ suy thoái và kết quả tiêu vong trải qua nhiều thế kỷ.

Khi nghiên cứu lịch sử Phật giáo Việt Nam không thể bỏ qua lịch sử Phật giáo Chăm. Một nền Phật giáo đã từng phát triển rực rỡ trên lãnh thổ Việt Nam và nghệ thuật Chăm phát triển từ Phật giáo đã được coi là một phần của nghệ thuật Việt Nam.

Một ngày đẹp nhất của mùa Vu Lan 2014 là rằm tháng 7 (Phật lịch 2558) đã diễn ra Pháp hội Quán đảnh Đức Phật Vô Lượng Thọ - kế đó là Chương trình tấn phong Giáo phẩm Lama và trao Bằng Phật học cho Đại đức Thích Trí Không do Tăng đoàn dòng Mindroling (dòng truyền thừa Nyingmapa) quang lâm tại chùa ở Hà Nội, Pháp hội có các Chư Tăng – Chư Ni – Phật tử – 12 vị trong Tăng đoàn của dòng Mindroling và có sự hiện diện các vị đại diện Bộ Văn hóa và Thể Thao, đại diện Vụ Phật giáo Ban Tôn giáo Chính Phủ cùng các vị đại diện chính quyền địa phương tới dự. Trên 3000 Phật tử đến tham dự chật kín Chánh điện, tầng giảng đường và sân chùa.

Hôm nay con ở Sài Gòn. Hôm nay con sẽ đến thiền viện Vạn Hạnh tham lại “ngôi nhà” vật lý của Thầy. Để rồi chiều nay con sẽ bay về Hà Nội. Cũng như lần trước, như ngày thầy rũ bỏ xá thân cách đây đúng 2 năm mà thôi.

(Cuối mùa hạ PL.2558, đôi dòng tưởng niệm nhân ngày Khánh tuế Tôn sư 17-7-GN, vắng bóng Lăng-già)

Soạn thảo một văn bản nhưng để nội dụng văn bản tự phủ nhận nhau đã là điều tối kỵ. Huống nữa đây là Nội quy Ban Tăng sự Trung ương, áp dụng cho hàng mấy chục ngàn tu sĩ và liên hệ đến hàng chục triệu tín đồ.

Từ khi du nhập, mà nhiều tài liệu cho rằng vào khoảng thế kỷ XIII-XIV, mãi cho đến thế kỷ XX, Phật giáo Nam tông Khmer Tây Nam Bộ vẫn gắn liền với nông dân, nông thôn và hoạt động nông nghi

Bài viết này, trình bày thuyết Tính không trong Trung Quán Luận của Bồ Tát Long Thọ (Nagarjuna) và quán chiếu từ đó tới hành trạng thái sư Lê Văn Thịnh xưa. Theo Long Thọ trình bày về Tính Không là tư tưởng chủ đạo xuyên suốt Trung Quán Luận, Tính Không là biểu hiện của sự vật và hiện tượng là vô thường, vô ngã, là nhân duyên hòa hợp không cố định. Nhận thức được triết lý này con người sẽ tự giác thoát ra khỏi sự chấp trước (tham, sân, si) mà sống trong tỉnh thức. Quá trình tìm hiểu Tính Không liên hệ tới con người Lê Văn Thịnh là một quá trình phức tạp, do các pháp là vô ngã, nên sự kiện con người thái sư Lê Văn Thịnh cũng là vô ngã. Mỗi cá nhân trong số chúng ta khi đã hiểu được vấn đề liên quan tới vô ngã thì chúng ta sống với thực tại, chính niệm sẽ bớt khổ đau đem lại an vui.