Giáo dục thiếu nhi theo quan điểm Phật giáo
Các nhà nghiên cứu Phật giáo đã chỉ ra sự hình thành và phát triển nhân cách con người diễn ra có tính quy luật theo từng lứa tuổi, bắt đầu từ khi thọ thai cho đến trưởng thành. Mỗi giai đoạn phát triển đều có những đặc điểm riêng biệt.
Sự đối thoại giữa Phật giáo và phúc lợi xã hội
Theo đà phát triển của xã hội, cuộc sống vật chất ngày một sung túc hơn. Người Phật tử đã từ giai đoạn cầu nguyện cho sự may mắn và phúc báo của tự thân chuyển dần sang giai đoạn biết đem tài sản và năng lực của mình ra để cống hiến , phục vụ tha nhân và xã hội. Cũng trên đà phát triển ấy máy móc được thay thế cho sức người. Do vậy, không cần phải dùng nhiều thời gian nhưng năng suất lao động vẫn nâng cao, người lao động có nhiều thời gian để nghỉ ngơi hơn.
Phật giáo với sứ mạng xây dựng nền tảng đạo đức trong xã hội...
Thời đại mới đã mở ra cho Phật giáo Trung Quốc thách thức mới cùng sứ mạng to tát mới. Phật giáo Việt Nam
Kinh tế học Phật giáo (Phần 2 – cuối)
Đức Phật từng dạy rằng “Tiền của phi nghĩa dù có được dùng trong việc chính đáng như hiếu thảo với cha mẹ thì sau khi chết vẫn bị đoạ vào địa ngục”. Đức Phật nhấn mạnh có năm hoạt động kinh tế cần bị ngăn chặn
Kinh tế học Phật giáo (Phần 1)
Nhiều người cho rằng Phật giáo là một tôn giáo nên không có sự quan hệ với vấn đề kinh tế đó là nhận định sai lầm, bởi vì con người là một hợp thể do ngũ uẩn tạo thành chia làm hai phần là Vật chất (sắc) và tinh thần (danh). Con người không thể chỉ dựa vào tinh thần không thôi mà có thể tồn tại được, nhưng con người cũng không thể chỉ là động vật thuần nhất về kinh tế vật chất.
Phật hóa gia đình
Đối với gia đình và sự nghiệp, nếu biết dốc hết tâm sức thì nhất định sẽ đạt được thành quả. Người Phật tử phải biết: “sống trong hiện tại, Phật trong hiện tại” có nghĩa là cấp thời nỗ lực, cấp thời tâm an. Với thái độ: “Bước từng bước vững chắc” để nhắc nhở mình cuộc sống rất ngắn ngủi, cần phải bước vững chắc thì cuộc sống mới có giá trị.
Phát triển kinh tế và văn hóa
Tất cả chúng ta đều đồng ý là sự phát triển kinh tế càng ngày càng tăng sau đổi mới đã làm cho cuộc sống dân chúng khá lên, và đến năm 2010 chúng ta sẽ thoát khỏi nhóm các nước đói nghèo. Nhưng không nhiều người chú trọng vào văn hóa, như là động lực của kinh tế, như ý kiến của UNESCO.
Phật giáo qua nhận thức mới
Sự thích nghi và ứng dụng mọi triết thuyết với thời đại rất quan trọng. Đạo Phật lý thuyết vốn là Đạo Phật lý tưởng. Quãng cách giữa lý tưởng và vận dụng thực tế là chuyện tất nhiên và tất yếu. Bởi lẽ, nếu không có quãng cách đó giữa Đạo Phật lý tưởng và Đạo Phật thực tế, thì mọi người chúng ta đều thành Phật cả rồi, và cõi đất nào đã là cõi Phật rồi.
Suy nghĩ về tôn giáo và sự ổn định: Sự bất hòa hay ổn...
Bài viết này dựa trên hai tiền giả định căn bản trước khi bàn đến việc các nhà nước tự làm tổn thương mình khi đụng chạm đến tôn giáo. Giả định thứ nhất của tôi là các nhóm tôn giáo góp phần cho sự phát triển xã hội. Khắp nơi người ta đã biết, và đã ghi nhận thành tài liệu, rằng nơi nào những nhóm có đức tin với tinh thần trách nhiệm - từ các giáo hội cho tới các chương trình cứu trợ và phát triển của các tổ chức phi chính phủ (NGO), từ địa phương cho tới quốc tế - thực hành đức tin của họ một cách tự do, thì nơi đó cộng đồng được tốt hơn cả về phương diện vật chất lẫn đạo đức.
Dấu ấn tâm linh
Dù bạn là ai, làm gì và ở đâu thì bạn vẫn khát khao mong cầu có được một đời sống hạnh phúc thật sự theo nhận thức riêng của mình. Đạo Phật là một tôn giáo mà toàn bộ giáo lý chỉ nhằm khai mở trí tuệ con người, nhận chân được sự thật khổ đau và con đường đoạn tận khổ đau. Cho nên có thể nói, hạnh phúc là sự vắng mặt khổ đau, kết quả của quá trình chuyển hóa tâm thức mà bất cứ người Phật tử nào cũng mong chờ.
