Văn học

Một điểm đặc trưng khác trong cái nhìn của các Thiền sư khi mùa Xuân đến là từ sự nở tàn của hoa cỏ, sự sinh diệt của mùa Xuân, sự biến đổi nơi thân thể của mình; các ngài nhận ra một chân lý phổ biến, tồn tại một cách khách quan trong cuộc đời. Chân lý ấy là: Vạn vật và con người trên thế gian này đều chịu sự chi phối của nguyên lý vô thường...

Tháng Giêng xanh, nợ nần trả hết/ Tháng Hai hồng, bớt tiếc, nhẹ thương.

Mai về xuân rủ cả trăm lan Hoà điệu xuân vui dưới nắng vàng...

Nhà thơ Nguyễn Bính sinh vào cuối xuân Mậu Ngọ (1918) và từ giả cõi đời trong một chiều 29 Tết Bính Ngọ (1966), năm ấy không có ngày 30, còn phơi phới sức xuân ở tuôi 49, “cái tuổi tứ thập nhi bất hoặc” thi nhấn đã để lại cho đời nguyên vẹn cả một mùa xuân…

Trong lịch sử dân tộc, có thể khẳng định rằng việc tư tưởng Thiền bén rễ trên cơ tầng văn hóa Việt, rồi phát triển đến đỉnh cao vào thời Lý – Trần (nhất là với sự ra đời của dòng thiền Trúc Lâm Yên Tử) là một thành tựu mang tính đột phá trên nhiều phương diện.

Đối với đứa con nhà giàu như hắn, cái Tết vui vầy, sum họp bên gia đình, hàng xóm sao mà quá xa xỉ.

Hôm đó, như thường lệ tôi làm về, đang đi trên cầu vượt bất giác tôi như bừng tỉnh vì ở cuối con đường vàng mặt trời đỏ chói treo lơ lửng, đẹp quá chừng.

Đúng là Đạo bổn vô nhan sắc, nhưng ta và người thì có thể thấy được “nhất chi mai (一枝梅) ” kia là vật của đất trời, trống không, độc lập, hồn nhiên, như hữu sự mà vô sự.

Đêm nay con thức cùng Người / Nghìn mắt sao trời cũng thức , / Chắp đôi bàn tay trước ngực / Lặng nhìn Đại Tháp thiêng liêng ...

Mừng ngày đức Phật thành đạo 8.12. Tặng quý Phật tử chùa Kim Liên Q.8