Diễn đàn

Sau hội thảo khoa học về những cơ hội và thách thức của Phật giáo Việt Nam được Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam tổ chức tại thành phố HCM vào tháng 7 năm 2006 vừa qua, tôi phải mất hơn một tháng mới đọc hết 82 bài tham luận đăng tải trên trang nhà của Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam ( http://vinabri.org ) để rồi choáng váng, nhưng phấn khởi, nhận ra rằng Phật giáo Việt Nam, ít nhất là trên mặt nhận thức, có vẻ như đang có những nỗ lực xét soát lại chính mình, lượng giá lại gia tài cũ và vốn liếng mới để từ đó can đảm tìm cách giải quyết những vấn nạn có thực của mình hầu vươn lên cao thêm và mở ra rộng hơn.

Sau bài viết “Phật tử - con số và con người”, giới Phật giáo đã có người giật mình quan tâm đến tình hình Phật tử hiện nay. Trong bài viết này, tác giả Nguyễn Kha đưa ra những vấn đề, những… con số thống kê đáng “báo động” về tình hình người Phật tử Việt Nam. Nhân đây, chúng tôi cũng xin có vài suy nghĩ, với mong ước góp phần vào việc hoàn thiện một tiêu chí chung cho người Phật tử Việt Nam.

Đến bây giờ chúng ta vẫn chưa có con số thống kê tương đối tin cậy về số Phật tử thì quả thật là đáng buồn cho Phật giáo. Đừng nói đợi các cơ quan hữu quan của chính quyền thống kê giùm ta, mà chính chúng ta phải tự thống kê, phải biết mình đang có trong tay nguồn nhân lực là bao nhiêu, chất lượng thế nào, từ đó mới hoạch định chiến lược phát triển trong phạm vi cả nước, phù hợp với thời đại mới.

Kể từ khi Ban Trị Sự Tỉnh Hội Phật Giáo Tỉnh Long An được thành lập đến nay ( 1983 – 2006 ), trải qua nhiều nhiệm kỳ hoạt động, Chư Tôn Đức đã mở ra các đạo tràng tu tập Bát Quan Trai, đạo tràng Niệm Phật, đạo tràng tụng kinh Pháp Hoa ... để hướng dẫn Phật tử. Nhờ đó, đạo tâm của Phật tử Long An ngày càng kiên cố, sự tu tập ngày càng tinh tấn, sự thông hiểu giáo lý ngày càng phát triển cả về chiều rộng lẫn chiều sâu trên địa bàn tỉnh Long An.

Từ xưa tới nay ở trên thế giới nhiều tôn giáo sau khi hình thành và phát triển một thời gian lại bị chia rẽ thành những hệ phái khác nhau, thậm chí thành những nhánh rất nhỏ.

Năm nay nhuận hai tháng bảy, người xưa quan niệm, năm nào có nhuận, năm đó làm ăn khó khăn. Tháng bảy là tháng cô hồn, những người mê tín thường kiêng kỵ khai trương tháng 7; cô hồn biểu hiện cho sự thiếu ăn, đói khát vất vưởng, vì thế người ta thường cúng thí vào mùa Vu Lan, một dịp cửa ngục giải phóng cho cô hồn đi kiếm ăn. Nhưng nhà Phật chọn tháng bảy làm mùa báo hiếu bốn ân nặng, vì sau 3 tháng an cư, chư tăng trưởng dưỡng giới đức, là ruộng phước cho chúng sanh gieo hạt phúc hữu lậu.

Gia đình tôi vốn theo đạo Phật không biết từ lúc nào. Tôi chỉ biết đạo Phật là truyền thống tôn giáo lâu đời của dòng họ, ông bà, tổ tiên mà thôi. Và bây giờ cũng thế, tất cả mọi thành viên trong gia đình tôi đều đi chùa tụng kinh lễ Phật, nhất là vào những ngày lễ trọng đại của Phật giáo như Vu lan, Phật đản, những ngày vía, rằm. Lâu nay, tôi cũng âm thầm tự hào mình là một Phật tử, nhưng trong tấm giấy chứng minh nhân dân, phần tôn giáo lại ghi: Không. Điều này cũng chẳng có gì làm tôi phải buồn và xấu hổ, cho đến… một ngày.

Cho đến nay, chưa có một con số thống kê nào cụ thể và chính xác về vấn đề Việt Nam có bao nhiêu người dân theo đạo Phật, nhưng cho dù có diễn biến như thế nào đi nữa, người dân Việt nam theo đạo Phật vẫn chiếm đa số, chưa kể đến số lượng người được gọi là theo đạo Ông Bà cũng chịu ảnh hường khá sâu đậm về văn hoá truyền thống giáo dục của Phật giáo.

Để là một Giáo hội hòa hợp được tất cả các hệ phái và tu sĩ chân chính, GH phải xác định quan điểm về giáo lý có tính dung hợp, và có tính chọn lọc lâu dài. Bát Chính đạo là nền tảng, Giới Định Tuệ là trụ cột. Các tông phái được yêu cầu không cố chấp pháp môn của mình và phải tìm về một giáo lý hoàn hảo chung. Những nhà lãnh đạo GH phải hiểu rõ bản chất của các tông phái để hướng dẫn các tông phái quy về một mối. Những giáo lý cốt lõi như luật Nhân quả, mục tiêu Vô ngã phải là điểm quy đồng chung không thể thay thế.

Cho đến nay, chưa có một con số thống kê nào cụ thể và chính xác về vấn đề Việt Nam có bao nhiêu người dân theo đạo Phật, nhưng cho dù có diễn biến như thế nào đi nữa, người dân Việt nam theo đạo Phật vẫn chiếm đa số, chưa kể đến số lượng người được gọi là theo đạo Ông Bà cũng chịu ảnh hường khá sâu đậm về văn hoá truyền thống giáo dục của Phật giáo.