Chùa Đồng Thiện – một sắc thái của đạo Phật Việt Nam
Hải Ninh là tên của một ngôi chùa lớn nằm ở trung tâm xã Vĩnh Niệm, huyện An Hải. Theo tục tuyền và nội dung văn bia thì chùa Hải Ninh được xây dựng vào những năm 30 của thế kỷ này, do Hội Đồng Thiện đứng chủ hưng công. Công việc thiện tâm này của Hội đồng thiện nhân được sự hưởng ứng của đông đảo tín đồ, thiện nam, tín nữ trong cả nước.
Ngôi chùa Khmer ở Nam Bộ
Ở những thị trấn vùng Hậu Giang, những di tích của người Khmer còn sót lại rất nhiều trong đó, chùa chiền đã đóng vai quan trọng. Chùa Khdleang tại Sóc Trăng là một hình tượng của nền văn hóa đó còn lưu lại. Theo những tài liệu còn lưu lại trong ngôi chùa náy thì đây là một trong những ngôi cổ tự nổi tiếng có từ thế kỷ thứ XVI.
Ngôi chùa lừng danh nhất vùng đồng bằng Nam bộ: chùa Tây An và...
Chùa Tây An đã hai lần được trùng tu đại quy mô: lần thứ nhất vào năm 1861, do Hòa thượng Nhất Thừa chủ trì trùng tu chính điện và nhà Tổ rộng rãi thêm và có nhiều công trình điêu khắc trang nhã hơn; qua lần thứ nhì vào năm 1958, do công trình của thiền sư Bửu Thọ; những công trình chính trong giai đoạn sau gồm có: xây ba
Dòng Phật giáo Vĩnh Nghiêm
Sự tích của Vĩnh Nghiêm Tự này, căn cứ theo "Bắc Giang Địa Chí" của ông Trịnh Như Tấn, hiệu Nhật Nham (Tín Đức Thư Xã xuất bản) tháng 7 năm 1937 viết: Theo tục truyền trong dân gian địa phương thì chùa Vĩnh Nghiêm được xây dựng lên từ thời Lý Thái Tổ ( 1010-1028).
Chùa Duệ và thần tích sông Tô
Thần tích bên con sông Tô sống mãi với tín ngưỡng dân gian, kết đọng lại trong mờ ảo khói nhang những đền chùa ở khu vực này.
Chùa Hương và lễ hội chùa Hương
Chùa Hương nằm trên địa bàn xã Hương Sơn huyện Mỹ Đức, tỉnh Hà Tây, cách Hà Nội khoảng 60 cây số. Nhìn chung, chùa Hương không phải là một ngôi chùa duy nhất, mà là cả một hệ thống chùa chiền, đền thờ, hang động (16 nơi lễ bái), nằm trong khu vực những ngọn núi đá vôi và rừng nhiệt đới, diện tích đến 6 cây số vuông. Cho đến nay, vẫn chưa ước tính được năm thiết lập việc thờ cúng ban đầu.
Chùa Một Cột
Chùa Một Cột nằm trong quần thể của chùa Diên Hựu (kéo dài tuổi thọ) xây ở thôn Thanh Bảo, huyện Quảng Đức, phía tây hoàng thành Thăng Long đời nhà Lý, nay thuộc phố chùa Một Cột, quận Ba Đình, Hà Nội. Hình dáng của ngôi chùa này ngày nay là đã qua nhiều lần trùng tu vào đời nhà Lê và đời nhà Nguyễn.
Dòng chảy chùa Việt Nam
Người Việt tiếp xúc với đạo Phật rất sớm, so với nhiều nước trong vùng Đông Nam Á, vào khoảng đầu Công nguyên. Từ đó đến nay qua nhiều triều đại, kinh qua thăng trầm, nhiều dấu ấn của đạo Phật đã lưu lại trong nền văn hóa Việt Nam, trong một chừng mực nào đó, đã tác động đến cả phong tục tập quán, tình cảm và tư tưởngcủa mọi tầng lớp xã hội.
Chùa Thiên Mụ trong thắng cảnh Huế
Ngay sau khi Doãn Quốc Công Nguyễn Hoàng (1558 - 1613) vào trấn thủ đất Thuận Hóa, ông đã để ý đến việc lập chùa. Năm 1601, ông đã bắt đầu cho xây dựng chùa Thiên Mụ ở xã Hà khê, huyện Hương Trà. Năm sau, vào ngày Vu Lan, chúa đến chùa Thiên Mụ lập trai đàn và làm lễ bố thí. Chúa lại cho dựng chùa Sùng Hóa trên nền một ngôi chùa cổ ở xã Triêm Ân, huyện Phú Vang. Năm 1607, chúa cho lập chùa Bảo Châu ở Trà Kiệu, Quảng nam.
Chùa người Hoa ở Việt Nam
Tinh thần tam giáo đồng nguyên cũng là một trong những khả năng tinh thần để bảo vệ giá trị tinh thần và tín ngưỡng. Với những pha trộn này, ngay tại chùa chiền người Hoa, việc thờ phượng "Tiền Phật, hậu Thần" hay "Tiền Thần, hậu Phật" phản ảnh rất rõ nét. Trong chùa chiền, vẫn thờ Quan Công, Ngọc Hoàng Thượng đế, Nam Tào, Bắc Đẩu, bà Thiên Hậu... Thậm chí có tác giả giải thích: Chính sự pha phách này đã giúp cho chùa chiền thường được khách thập phương vãng lai.
