Nghệ thuật sống

Đầu xuân lên chùa thấy Đức Di Lặc cười, ta cũng cười. Có mấy ai nghĩ rằng cười được với nhau cũng là một cách bố thí. Vậy cười cũng có thể bố thí sao? Nghĩ kỹ lại thấy rất đúng, cười được với nhau là cho nhau tin yêu, hoan hỷ và cảm thông, đó cũng là bố thí.

Có gì dễ chịu hơn khi ta có ai đó để có thể đặt hết lòng tin vào? Có gì nghịch lý hơn khi quyết định chung sống với nhau mà lại không tin nhau? Một khi, ngay từ ban đầu, chúng ta không đặt lòng tin vào người bạn đời thì thật dễ suy luận khi người này đi tìm một người khác để đặt lòng tin vào đó, điều mà ở nhà họ không tìm thấy…

Tại sao "ngồi thật yên“ lại có thể …đi… đẹp… ? Tại sao ngồi là điều kiện để đi trong niềm vui và vẻ đẹp? Bởi vì ngồi lập lại thế quân bình tâm thân, ngồi thẳng, lưng không gù, xương sống dựng thẳng không vẹo, vai thong thả, cổ không lệch, nét mặt bình an, tươi tắn hồn nhiên, khi thở, tâm niệm tôi thở vào mùa xuân an lạc, khi thở ra tâm theo hơi thở xả bỏ mọi phiền muộn và hoan hỉ với mọi người chung quanh.

Như chúng ta đã biết, sân hận là những năng lực tâm lý rất mạnh, chúng có thể hoàn toàn áp đảo tinh thần chúng ta. Nhưng chúng ta có thể làm chủ được chúng. Nếu không, chúng sẽ làm cho ta bị điêu đứng và việc tìm kiếm hạnh phúc với một tinh thần thương yêu sẽ khó mà thực hiện được.

Ngay từ thời Phật giáo mới du nhập vào Việt Nam, Mâu Tử, trong tác phẩm Lý hoặc luận, đã xác định con đường thể nhập của Phật giáo là: "ở trong nhà thì có thể phụng thờ cha mẹ, ra ngoài xã hội có thể cứu dân giúp nước và lúc ở một mình thì có thể hoàn thiện bản thân”⁽¹⁾.  Dưới cái nhìn duyên khởi của Phật giáo, đạo lý sống của con người vốn bắt nguồn từ tâm hiếu. Mà tâm hiếu chính là tâm Phật, hạnh hiếu là hạnh Phật. Rõ ràng, Vu lan là ngày lễ để con người thực thi đạo hiếu.